段炼：文化批评与当代艺术(3)
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客观唯物主义是二十世纪马克思主义进行社会批评的认识论前提，后现代批评对后期资本主义、帝国主义和后工业社会之文化现实的分析和批判，也都得益于此基本前提。正是这样的前提，使现实性成为后现代批评的首要观念。一九九三年，美国哈佛大学政治学教授亨廷顿发表的<<文化的冲突>>，是站在西方中心主义立场上对冷战结束后世界政治的新格局、对世纪末的世界经济、文化形势的客观描述和分析。亨廷顿的西方中心主义意识，当然遭到了后殖民主义批评的反击，但他对世界情状的客观认识，却说明了现实性已成为后现代文化中中心与边缘两大阵营的是共同特徵。今日美国后现代艺术理论家哈尔·弗斯特（Hal Foster）在其新著<<重返现实：世纪末的 前卫>>中，将后现代艺术归结为三，即主题的变异、他者的形像、技术的幻想。与过去的艺术相较，后现代主题的变异，来自现实世界和当代生活的变异，他者形像的兴起，与七十年代以来边缘和另类文化现象在现实中的崛起紧密相关，而技术的幻想则是当今数码时代的现实在艺术中的反映。当然，后现代的现实性，与一百多年前的现实主义相去甚远，虽然后现代也用写实手法，但后现代的现实性是思想观念上的，而非艺术形像上的。所以，当我们看美国八、九十年代最有影响的一位后现代女艺术家辛迪·茜尔蔓（Cindy Sherman）的摄影时，我们才会理解为什么她的现实性在手法上 竟是超现实的，主题却又非常观念化，而形像则是写实的(3)。 除了现实性外，作为文化视角的特徵，后现代批评的第二个观念是社会性，这与现实性直接相关。广义地说，文化批评也是一种社会批评，因为当代文化现象是一种十分现实的社会现象，它存在于社会，社会环境为文化的存在提供了上下文，也为文化批评提供了实践的语境。在本世纪前期的左翼思想家中，德国的瓦尔特·本杰明、匈牙利的乔治·卢卡奇、意大利的安东尼奥·葛兰西等，曾从马克思主义理论出发讨论过艺术与社会环境的关系，本杰明的《机器复制时代的艺术作品》一文至今仍是这方面的经典。本世纪中期法国哲学家萨特和美学家让·杜维纳（Jean Duvignaud）等也 认为社会环境的改变决定了艺术的不同功能。杜维纳认为，社会环境对艺术的干预，是在现实生活的层面上实现的，艺术也以其传播的功能而反过来对社会环境产生作用 (4)。由于后现代在相当程度上接受了马克思主义的思想观念和认识方法，无论是后现代的艺术家还是批评家，他们都看重当代现实世界中的社会性主题，看重艺术的社会功能。 后现代批评的第三个观念是政治性，这是现实性和社会性在观念上的上升。政治性尤其表现在后现代关于“政治上正确”的观念里。这句话本来是当代文化界的正统势力用来挖苦新起的后现代的，暗讽后现代提倡各种边缘和另类文化的政治用意，即后现代对正统观念和中心主义的解构和颠覆。在现实应用中，这句话主要指后现代反对对边缘和另类文化的歧视。这些歧视总是在实际上同种族歧视、性别歧视、信仰歧视等相关，所以反对各种歧视便具有了强烈的政治色彩。出乎正统派意料，因这句话准确表达了后现代的政治理念，所以它竟被后现代所青睐，并成为后现代进行价值判断的主要标准。所谓政治上正确，就是反对各种歧视，除反对种族、性别、信仰的歧视外，后现代还反对年龄歧视、残障歧视、身高歧视、智力歧视、性倾向歧视等等。然而，也正是在这一点上，后现代走得太远，一些极端的后现代主义者竟将政治上的正确性作为武器，用来攻击一切与自己的激进观点相冲突的意见，这反使后现代成了一种打着“边缘”、“另类”等民主旗号的文化专制主义，结果使自己越来越被世人所怀疑。在艺术中，后现代的政治倾向性，既表现为强烈的社会批判，也表现为泛人性的同情心。例如，一位英国后现代艺术家于一九九七年在伦敦的一次展览上，用患了爱滋病的青年男女作为自己的作品，让他们赤身裸体躺在画廊的沙发上，让参观者同他们交谈，并抚摸他们。这当中的政治观念，是揭示现实生活中人与人的肉体关系所具有的社会意义。作者的目的，是要唤起人们对爱滋病患者的同情，让人们摒弃偏见，通过直接接触和了解而对这些社会不幸者确立正确的认识。 可以这样说，现实性、社会性和政治性，既是后现代艺术的三大观念，也是后现代的文化批评看待艺术现象的具体的观念视角。 四、文化视角与批评策略 所谓批评策略，即美术批评在具体实践中的操作问题。人们通常认为，批评即阐释、批评即评价。这样的观点，其实是片面看问题的观点，尽管在批评的实践中我们不可能面面俱到，但我们应该看到，阐释或评价都只是批评的一部份，是文化操作的准备。我们所说的批评，至少包括四个方面，它们是阅读与描述、解读与阐释、判断与评价、理论化提升。这四者是美术批评的四个步骤，涉及批评实践的具体操作方法，是后现代从文化视角看待艺术现象的方法性策略。 从历史角度说，美术批评作为一种写作类型，是二十世纪文化发展的产物。自十九世纪末照相机发明，特别是印刷、出版业在二十世纪初突飞猛进地发展，新闻和报刊业以其舆论力量而在西方文化中扮演了越来越重要的角色。虽然这时的美术批评还是新闻和时事评论的附庸，但其写作却已逾趋专门化。自现代主义出，美术批评成为一种专业的写作类型，对批评本身的研究也应运而生，于是视角问题便提了出来。与过去非专业的即兴评论式批评相区别，现代主义专业批评在认识论和本体论上强调艺术的自治，于是在方法论上就有了形式主义的内部研究。如前所述，马克思主义看重艺术的社会政治等外部因素，本世纪中期的德国艺术理论家阿诺尔德·豪赛（Arnold Hauser）写出了《艺术社会学》和多卷本的《艺术的社会史》，这类研究给后现代美术批评作了理论铺垫。从认识论和本体论上说，后现代美术批评的基本概念，完全不同于现代主义。现代主义认为，美术批评的对象是艺术的自治本体，后现代认为批评的对象是艺术本体和这一本体赖以生存的整个环境，而且更从功能方面强调了本体与环境的相互作用。在批评实践的描述、阐释、评价、理论化四个步骤中，强调环境对艺术的制约、强调艺术对环境的干预，是后现代美术批评之文化视角的策略。 |
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