段炼：文化批评与当代艺术(7)
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那么，在后现代的社会文化环境里，什么人政治上最正确？有人戏答：“患了爱滋病的少数民族女同性恋”。你只要挨上这当中的任何一条，你就可以用“反对歧视”的借口来向你的对手发起进攻。有人戏言，如果你全挨上了，你在这个世界上也就所向无敌了。 对海外（至少是北美）的中国人来说，只要你骂中国，你就有政治上的正确性。比如，你骂中国侵犯人权、你骂中国侵略西藏、你骂中国强迫堕胎，随便你骂什么，甚至你骂简化汉字和汉语拼音，你都是英雄，你都可以趾高气扬。有一年，上海的一位女医务工作者在美国向法庭和新闻界出示了很多孤儿院的照片，揭发中国政府有计划地谋杀孤儿院的残疾儿童。一时间，美国、加拿大和其它西方国家的电视、广播、报纸等媒介，铺天盖地大谈此事，那些号称“最可信”的节目主持人也在电视里大肆遣责中国的不人道。可是，细看那些照片，也无非是残疾儿童躺在病床上的可怜镜头，这种镜头在任何一个国家的孤儿院里都可以拍到。后来揭发出的事实真相是，这位聪明的女士用这些照片作为刹手锏，来申请美国的居留权，因为通过正常途径，她很可能不符合居留条件，唯有申请政治避难才切实可行。这种方法，在海外中国人里，早已是众所周知的灵丹妙药。 在艺术界，当一个艺术家江郎才尽或黔驴技穷时，也可打政治上正确的主意，这政治越有爆炸性就越有正确性。快到世纪末的一个冬天，美国各大艺术期刊上都同时刊登整版广告，说是在纽约苏荷的某画廊将有一重要艺术展览，该展开幕那天，会有性行为表演，参观者一律不准拍照，只能分组入场，每组只能在画廊逗留十分钟。到了那一天，上千参观者在画廊外面的人行道上排起长队，人们在寒风中苦等两三个小时，为的是进画廊看十分钟的性交艺术。那位艺术家从青楼雇来几位欢场女子，让她们与几位猛男当众表演性交全过程。当然，这些“性工作者”千姿百态的动作、体位和迷狂的呻吟声，的确非常专业，看得人目瞪口呆，只好感叹自己对性技巧的无知。这里问题是，几乎所有的人都不是来看艺术的，而是来看公开场合之性交的。那些想看艺术的人，无不一头雾水，不知这件“作品”的“观念”在哪里。有智者说，这件作品的观念，就是政治上正确。无独有偶，最近美国一位女画家在英国伦敦的一次展览中，让参观者进入作品，其进入方式是在画廊里与艺术家本人性交。如果说苏荷的展览还是请妓女妓男表演，观众旁观，那么伦敦的展览就进步多了，作品的产生来自作者和观众的合作这一接受美学的观念，得到了最原始的演示。而且，女画家还将这种原始艺术同今日商业艺术挂起钩来。观众若付二十五英镑买她一幅当场作的小画，可与她进行一次口交，若付五十英镑，便可性交一次，若付七十五英镑，就可享受“任何变态的性行为”。画廊的律师说，这不是卖淫，观众付钱是为了买画，画家卖肉是艺术创作的一部份，因为性交给予她创作的激情和灵感，所以该次艺术活动是合法的。 政治上正确当然是欺人之谈，在西方，艺术的自由并不是无条件的。加拿大有位画家在一次展览会上展出了一幅克里田总理肖像，因有“丑化”之嫌，政府竟派员往画上贴了一张封条。后现代时期的艺术自由，是在“政治上正确”的前提下的自由，你若不信，可以画张有“歧视”嫌疑的画试试，你要当心吃官司。 正是对“政治上正确”有所怀疑，笔者对精英主义的态度便不同于后现代。笔者这《世纪末的艺术反思》中主张艺术人格的完善，提倡的恰好是精英艺术。精英主义是西方现代主义艺术的一大关键，指与俗艺术相别的纯艺术和探索性艺术。在中国当代美术中，精英主义还表现为无畏的批判精神。西方后现代反对现代主义的精英主义，将艺术精英蔑称为“死去的白种男人”，可是，后现代对现代主义的这种批判，本身却又是一种精英精神。这给了我们一个两难的矛盾，一方面，我们要倡导探索性艺术，以此来与艺术中的商业化倾向抗争，另一方面又要倡导后现代对现代主义精英的批判，因为批判性正好是中国当代艺术中最有价值的精英特徵。这个矛盾提出了这样一个问题：中国当代艺术应该从西方现代主义和后现代主义中得到什么启示？ 七、结语：文化错位 上述矛盾将我们引向了文化错位的问题，这从另一角度再次涉及了中、西两种文化的关系。从文化渊源上说，中国文化关于“道”的概念和西方文化关于“逻各司”的概念，可以见出中国当代美术中的文化错位现象。 美国早期文化人类学家波艾斯曾谈到过文化的定位，他说，每一种文化都只能被理解为一种历史的成长，它受制于社会和地理环境，在此环境里，每一个人都被安排了一个特定的位置，并从事文化物质的生产活动，这一文化物质是外来的，但经过了人的创造性加工(8)。我们说的文化错位，指的是某一文化现象偏离了自己的生存环境和发展的历史轨道，于是这一文化的生产活动便成为一种异己的活动，并在外来文化的冲击下，丧失了自我意识、判断准则和价值观念。在这种情况下，该文化也就无法对外来文化进行创造性加工，而只能进行模仿。处于二十世纪末商业化大潮中的中国当代美术，无论是其中矫情的艳俗艺术，还是时髦的泼皮艺术，实际上是为迎合西方政治和商业市场而对西方后现代艺术的拙劣模仿。在这模仿的面具下掩盖着的，是急功近利、浮躁、恐慌、缺乏自信，这威胁了中国当代美术的正常发展。 文化错位有两方面原因，一是冷战结束后，东、西方政治平衡的丧失，中国成了西方世界在意识形态上的实际敌人，二是中国文化与中国经济发展的对应关系。关于后一点，让我引用《世纪末的艺术反思》中的一段话来说明，并以此作为本章结语： |
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