南方艺术

    “三起三落”的邓小平，虽然有他们这一代人的历史局限，但作为中国最有权力的人，毕竟是他们打开了中国面向世界的大门，在社会转型中减少了付出成本。这位矮个子的强人，曾是那么清醒地指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”（《邓小平文选（1975-1982）》，人民出版社，1983年，第133页。）
   
    开明的政治家、早在1976年10月12日就提出著名“隆中三策”应对中国危局的胡耀邦坦率地道明：“一个精神上、组织上被禁锢、被压制的不自由的民族，怎么可能与世界上发达国家进行自由竞争呢？” 【1976年10月6日华国锋、叶剑英联手抓捕“四人帮”后，叶剑英即派他的儿子去联络胡耀邦，并征求胡对治理国家的建议。胡认为中兴伟业，人心为上，并提出“隆中三策”：“一是停止批邓；二是平反冤案；三是狠抓生产。”被华、叶採纳。胡此举也为最终平反“四五”天安门爱国运动奠定了思想基础和决策定向。】

    际会风云终无悔，不卧青山亦安然。社会发展进程的某个拐点，国运民脉的文本上，也大写着伟大的改革家们的历史宿命，其音影身形随跌宕的情节演绎出一个国家一个民族的转型轨迹。大江东去，浪淘尽千古风流人物。从中国社会发展的大历史来看，德之盛者、仁至义者，方可流芳。一院奇花香自在，大节惊世送君行，千秋功罪，青史无私细细雕，茫茫百感，人生寄慨，笑呵呵，看天下公道自在人心。

    耶稣基督早就向我们昭示过人的得救之路：一个人只有经过魔鬼的试炼，旷野中的孤独，灵魂的痛苦，背负十字架，面对死亡，然后才会走向复活。个人的生命如此，一个民族又何尝不是如此。
  
    《论语》言道：“君子务本，本立而道生。”这里的“本” ，指的就是“仁”，就是“本心”。孟子在回答梁惠王请教何为政时，说了一句德厚流光的话：“仁者无敌！”而嵇康在《太师箴》中也曾写过四句话：“刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一人。”先贤们的反复告戒，值得今人深深警觉：无论我们生存的社会里各种政治、文化、艺术表达的形式如何，有一个道理不能被欺蒙：一个失去仁心，崇尚暴力的民族是没有希望的！
  
    仁爱永远比仇恨更有力量，仁义兴国，仁慈富家，仁道修身，仁爱应当成为一种社会前进的精神动力！我们还要以人性的名义，去倡导华夏民族的命运共同体和世界人类命运共同体的和平共存。       

    本是同根生，相煎何太急？有人问得好：在我们自已国家内部“政治斗争是不是也有可能以较为文明的形式去进行而不必要诉诸流血呢？”20世纪是我们袓国失去和谐的世纪，残酷互斗、饱蘸心酸、制造出太多悲剧和罪孽的世纪，我相信这样的一句切中肯綮的名言“任何暴力的胜利最终仍要回到暴力上来。”坚持非暴力运动的圣雄甘地这样表述他选择非暴力的缘由：“我反对使用暴力，因为暴力看似有益，但益处很短暂，留下的恶果却很持久。”我有一个天真美好的梦，为了这个梦，我愿用自己的一生向上天祈祷：我们的民族流的血太多太多了，转头回眸，多多少少优秀的中华儿女为了国家的进步、民族的复兴，兵燹祸乱中，黑牢酷刑下，付出了他们的热血、良知、真诚和青春；多少灿烂如繁花般的年轻生命在迅雷骤雨中突然消失，多少梦想与激情伴随着理想幻灭。长空洒泪、义薄云天、英魂离恨、冤鬼呼嗥的事例，随手拈来，斑斑可考。千丈豪情的蛮横只会引发出万丈豪情的蛮横，一群同胞对另一群同胞的轮回伤害何时能够停止？我多么希望从今以后，同胞们不再需要用“抛头颅洒热血” 这样的行动去推进我们社会的良性变革和进步！我是哪么深切地深深期待着！！
  
    人道和法治，是现代文明的两块基石。一个社会如果无法以公平正义的宪政法则和善意明智的理性来化解矛盾，其恐惧性的恶劣后果是可想而知的。《荀子•王制》明论：“修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡”。 就是说，建立理想和道德规范才能长治久安，政治清明才能民富国强， 收取民心才能和谐社会，搜刮聚敛民财迟早会败亡。我们应该从本质上认识到，一个21世纪的现代文明国家，人就是国家的主体，而不是沒有生命个性自由的一个符号，一串数字，一颗螺丝钉，不是国家随意拨弄的工具，国家强盛的目的是为了人民的幸福安乐，权力不能傲慢，体制不要嚣张，执政者有责任去善待每一个生命。在新的世纪里，不同价值标准的同胞们之间，能否以全民族、大历史的眼光，坚决地丢弃历史中崇尚暴力血腥的坏习惯，彼此渗透智能，催生出一种深刻地植根于人性和生命本源的和解性的力量，走出恶性替代规则，使人与制度能进入一个更完善的良性循环，寻求出一种和平共存的理性方式？孔子对强势者曰：“韶，尽善尽美，武，尽美未尽善。”我们必须把那种“阶级斗争一抓就灵” 、“死多少万人，保多少年平安”、“哪怕我死后洪水滔天”的封建皇权政治的野蛮暴力思维坚决地死锁在金钢瓶里，并埋入万丈地底；我们要把一切暴力的蛮横意识从心中永远地驱逐出去。不然，我们在文化、在人类价值观上，怎么可能拥有影响和引导这个世界的无远弗届的文化力量？我也经常提醒自己，尽管有时善会被恶所超越，某一时段内，那些历史中的罪人和压迫者，甚至还会被当作历史的创造者和伟人而纪念，尽管常常面对更多的不公正，但慈善是人性中最为宝贵的生命之光。道之不行，终归如乘桴浮于海。作为一个艺术家，要用人性的角度来思考人类对同类的凶残格杀，要坚定地做人类和平的倡导者，要遵奉中华文化优秀传统中的“仁”，而那种沾污民族灵魂的格式化的暴力美学，是对人类现代文明发展进程的疏离与反动！否则，如孔子所曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 佛陀慈度众生：“三界之中，六道轮回。修了善业，生于天上和人间；作了恶业，便下堕地狱、鬼、畜的三恶道中受生。放下屠刀，立地成佛。唯识法相，般若性空。”耶稣基督更这样谆谆引导世人：“亲爱的‘弟兄’啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。……从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约壹4:7-12）老子也把道理讲得十分透彻：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”（《老子》第31章。）