南方艺术

王锋：横行胭脂的诗歌读后(3)

来源：中国南方艺术
作者：王锋
2012-09-28 16:28
阅读次

　　横行胭脂等诗人已从中国文化的阴影里解放出来，以诗歌代言，脱离了“口红”“胭脂”对女人的象征：
　　
　　从口红，化妆卸妆，
　　到生育，阵痛分娩，
　　女性比男性更具有审美性质。
　　
　　在孤独的时候，我常对着镜子抹口红，
　　把孤独宣泄给镜子里的那个人。
　　
　　一个女孩生下来就给她涂口红吧，
　　一个女人去世了，还给她涂上口红吧。
　　
　　做爱后记得涂口红，偷情后记得擦掉口红。
　　善良的人们啊，记得这些细节，
　　维护好美与谎言。
　　——摘自横行胭脂《口红赋》
　　
　　横行胭脂写的是哪个女人的生死？哪根口红的始末？《口红赋》和《亲爱的女结婚员》营造的真实、赤裸、细腻、丰富、麻木、顽固、自嘲的生活场景；不光是个人的心理个性，构成人类的心理共性；社会不能天天看女人涂口红、看女人结婚，但社会必须关注女人涂口红和女人结婚。尽管我知道她是女人，写的也是女人，我已经看不见性别了，因为她的觉醒把自己解放的很彻底。“口红”“胭脂”为零的时候，她就是一个大女人，大女人就是大男人。脱离了性别以后的女诗人是大诗人：
　　
　　这个世界，最重的关系就是婚姻关系
　　婚姻的理由是爱情
　　爱情，比得上宗教
　　可姥姥糊里糊涂就献出了妈妈
　　妈妈献出了我
　　我不能再如此粗暴地
　　献出女儿，孙女和重孙女
　　——摘自横行胭脂《亲爱的女结婚员》
　　
　　四

　　什么是诗歌？

　　诗歌就是分泌爱，分泌对个人的爱，所以，诗人必须爱；诗歌就是分泌爱，分泌对人类的爱，所以，诗人必须寄托诗歌。诗人有爱，为爱感动；感动之中……爱人类和爱个人是两个精神空间：一个抽象，无寄托，是博爱；一个具体，有实物，是钟爱。无论博爱还是钟爱：爱是一种无可救药的疾病，只有死亡方可医治；大海就是墓园，生命回归原初：
　　
　　我们的肉体，是时间的河流
　　都在奔向大海
　　——摘自横行胭脂《慢慢爱》
　　   
　　它含有咀嚼的耐性和耐力，一定要咀嚼，咀英嚼华，诗歌就是一张咀嚼人类的舌头。读到“我们的肉体，是时间的河流／都在奔向大海”的诗句时，我就“嚼”出了孔子的“逝者如斯夫”，也“嚼”到歌德在他的诗行中留下了关于生命起源的探索：“万物皆来自水／一切皆由水保存／大海啊／ 你才是永恒的统治者！”诗人就是哲学家，不是哲学家怎么沉思？哲学家就是诗人，不是诗人怎么写诗？
　　
　　我所过的无边无际的生活，
　　是不是人类未知生活的一部分？
　　——摘自横行胭脂《候诊赋》
　　
　　读到“我所过的无边无际的生活／是不是人类未知生活的一部分”的诗句时，我立即“嚼”到克尔凯郭尔、尼采和狄尔泰询问生活的味道。因此，诗歌具体到哲学问题，从形式到内容；从本体到方法。诗歌（或艺术）的发生，就是为哲学服务：从来的诗歌（或艺术）都在表达哲学内容；从来的诗歌（或艺术）都是表现哲学的形式。诗歌与哲学结缘，就毫无感性（情）的自由；诗歌的“前创作”靠感性（情）冲动，将生活与激情催化点燃，保证建立诗歌本体；诗歌的“后创作”靠理性沉淀，将物质与精神升华互动，巩固修正艺术方法。人类哲学的成果就是艺术本体和艺术方法置换和推动的成果，闪烁着智慧与时间的光芒！

　　屈原、苏轼、但丁、艾略特是踩着叠加的艺术成果、站在众多哲学家肩膀上的诗人。我相信横行胭脂会攀援登高，站在他们的肩膀上，瞭望诗歌。

喜欢()

相关阅读

南方论坛

频道头条

频道推荐

频道热门