3.游存庐
上海愚园路750弄，康有为“游存庐”旧址
《游存庐诗》中提到了游存庐，康有为于1921~1923年居住于此，这是他1921年在上海静安寺附近愚园路兴建的宅邸，其命名与辛园之游存楼一脉相承，其建筑中西合璧，占地约十亩，园内广置中国、埃及的古代碑碣及希腊罗马雕刻的复制品，十分别致新雅。康有为在辛园和游存庐中还蓄养各种奇特动物，如袋鼠、海狗、大龟等。
2014西泠春拍 康有为 行书 游存庐诗 纸本 画心 1921年作 170×18cm
著录：1.《康南海先生未刊遗稿》，P198~199，蒋贵麟编，台北文史哲出版社，1979年。
2.《康有为遗集——万木草堂诗集》，P422~432，上海市文物保管委员会文献研究部编，上海人民出版社，1996年。
3.《康有为集(九)·诗赋卷(下)》，P724~725，珠海出版社，2006年。
4.《康有为全集·第十二集·集外韵文》，P377，中国人民大学出版社，2007年。
说明：本拍品由康有为后代家属提供。
识文：上海愚园路游存庐落成，赋呈诸公。绝域投荒十六年，回看汉月百余圆。欲归香港犹
未得，望断中华只黯然。生入玉关甯料得，坐看贤刦笑忧先。人民城郭堪非故，华辰
山丘惟问天。吾粤先人有敝庐，云衢书屋久为墟……自有天游入非想，默存独乐至于今。
4.天游园
天游堂位于青岛福山路6号(今福山支路5号)
在《行书步月诗》中钤有一方朱文方章曰“御赐天游堂”，这是1922年溥仪大婚时为康有为书写的匾额，1923年中旬，康有为移居青岛，并在当地以廉价购入一座欧式的“旧提督楼”，作为晚年居所。他在堂中悬挂宣统帝与婉容皇后大婚时所赐书的“天游堂”匾额，还以“天游园”命名自己的这栋美宅，以示自己守节之心。
2014西泠春拍 康有为 行书 步月诗 纸本 画心 147×60.5cm
说明：康有为六女康同复上款。本拍品由康有为后代家属提供。
识文：沙净波平素月明，山边灯火暮云横。枝笻来往无人迹，但听淘沙白浪声。
5.一天园
一天园解放后并入刘庄，成为杭州西湖国宾馆的一部份。
除了以上三处主宅外，康有为在杭州还构筑了别墅“一天园”，此园位于丁家山畔，1921年建成，占地30余亩，修建历时四年。其中主体建筑“人天卢”为康氏居所。
2014西泠春拍 康有为 行书 一天园菊咏纸本 画心 68.5×18cm
著录：1.《康有为遗集——万木草堂诗集》，P445~446，上海市文物保管委员会文献研究部编，上海人民出版社，1996年。
2.《康有为全集·第十二集·集外韵文》，P388，中国人民大学出版社，2007年。
说明：由康有为后代家属提。康有为女婿潘其璇上款。
识文：璇壻书来，言沪园菊全谢。而杭园菊今最盛，加集公园与各送者，故多异种，惜汝等不来赏也。诗以相告。一天园菊万千枝，九十月花开盛时……天女散花百亿舞，老夫无暇应接之。壬戌(1922年)十月朔，游存父。闻道游存庐里菊，于今九月落残花。秋容已冷老圃淡，霜叶空看天海霞。更甡。
【二】尽享天伦
康有为晚年便是在沪、杭、青岛三地间的寓所间往还，居所如意，更兼家眷陪伴，儿女绕膝，尽享天伦，并与昔年老友往来酬唱，共叙旧事。
后排中间为康同复
这批拍品中还关涉到他的六女康同复、女婿潘其璇及丈人潘同海一家。
康同复系康有为二夫人梁随觉所生，梁夫人伴随康有为流亡而成为近代中国见识最广、游历国家最多的女士之一，她略通文墨，对康氏一字一纸都爱惜有加，因此保存了不少康氏的墨迹。康同复秀丽娇美，康有为的《行书步月诗》便是为她所作;潘若海既是康有为的儿女亲家，也曾当过他的学生，故康有为在赠与他的《行书七言联》中亲切地称其为“若海老弟”;潘其璇则是潘若海之子，亦拜康有为为师，成为康的第二代弟子，也是其晚年得力助手，参与康家内外事务，康对其极为爱赏，故以《一天园菊咏》与之唱和。康同复与潘其璇于1919年结婚，婚后还曾住在辛园的“莲韬馆”中，见于《怀辛园诗》中。此外，陈三立与康有为曾同历戊戌变法，之后成为矢志不渝的挚友，在《致陈三立信札诗稿》中，可以见证维新遗事及两人的交谊。
2014西泠春拍 康有为 行书 七言联 纸本 画心(二帧) 149×41.5cm×2
说明：康有为弟子及儿女亲家潘若海上款。本拍品由康有为后代家属提供。
识文：刻画已闻名世早，殷勤可感故人多。
2014西泠春拍 康有为 致陈三立信札诗稿 纸本 横披 130×18cm
著录：1.《万木草堂诗集——康有为遗稿》，P437~438，上海市文物保管委员会文献研究部编，1996年。
2.《康有为集(八)·诗赋卷(上)》，P880，珠海出版社，2006年。
3.《康有为全集·第十二集》，P383~384，中国人民大学出版社，2007。
说明：陈三立上款。
【三】晚年书风 臻于化境
2014西泠春拍 康有为 草书 王维诗 纸本 四屏 145×39cm×4
说明：本拍品由康有为后代家属提供。
识文：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
康有为晚年自政治风云中抽身潜隐，将大多数时间用于研习书法，其书风也渐臻于化境，益发老辣自然。拍品中，《草书王维诗》堪称其草书的华彩之作，笔走龙蛇，多写枯意，牵丝飞白，纵肆自如。《怀辛园诗》、《游存庐诗》、《一天园菊咏》、《致陈三立信札诗稿》这几幅难得的诗稿，其内容均著录于康氏遗集，书写精到，虽为小字，却有大字开阖之势，用墨枯润相间，行笔方圆相济，萧散超逸，凝整沉着，更难得的是字字关情，融情于墨。《行书七言联》与《行书五言联》相较，一近于楷书，一近于行书，虽多从碑出，也可隐然瞥见他师法帖学的根砥。《行书步月诗》多用枯笔，劲健老道。1901年左右的《行书古诗词九首》，与康氏晚年生涩凝重的风格面貌截然不同，用笔灵动，八面出锋，圆转如意，可见康氏深厚的帖学功底，兼之来源可靠，可作为上鉴别其中年书风之标准件。
【四】“天游智学”
钤印：维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里
“天游园”、“一天园”、“游存庐”……在康有为这些园林别墅的立意命名之中，我们还可以发现“天游”二字的频繁出现，这正是康有为晚年思想的核心。
康有为早在《大同书》中就将“天游智学”作为大同之后的最终目标，晚年还举办“天游学院”，专讲天游之学。他所提出的“天游”并非仅停留在传统的天人合一或依仁游艺观念上，而是与近现代科学体系相关，“天”指的是地球之外的宇宙，同时也指运转在宇宙之中的地球，他曾说“身在地星之人间，心游诸天之无量”，又加以引申，认为从宇宙中来看，地球亦是运行于天上的一颗星星，人既生于星中，即生于天上，因而地上人，皆天上人也，认为人不能蔽于一家之法、一食之饱，或是国之内，而当“游学诸国，足遍五洲，令全球百国之政艺俗输于脑中、耳目中”，才可称天游之人了。“自有天游入非想，默存独乐至于今”，这是《游存庐诗》中的最后一联，诗以言志，“非想”成真，康有为一生得偿己愿，身游于中外，心游于古今，神游于书艺，今得其珍品，与子同游，不胜欢喜赞叹。
西泠印社2014春季拍卖会
拍卖：5.3 -5.6 杭州·浙江世贸君澜大饭店三楼世贸厅(曙光路122号)
预展：4.30 - 5.2 杭州·浙江世界贸易中心展览厅(曙光路122号)
川公网安备 51041102000034号
