是的，民间，只有来自民间，文学才有永恒的魅力。写出“杨柳青青江上平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这首著名《竹枝词》的作者刘禹锡，坦率招认原由：“屈原居沅湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其作《竹枝词》十余篇，于是武陵夷里悉歌之。”刘禹锡走村串乡，广泛收集民歌才有这样的成就。而1600多年来成为中国知识分子一个梦的《桃花源记》，其作者陶渊明如果不深入民间，眷恋田野，又如何杜撰？
质疑，思考
知识分子独特的标签
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”当屈原在溆水边，忘却个人的命运，仰头向天，发出172个“天问”，从天上问到地下，从万物到人间，从历史到现实，从自然现象到社会现象，一一质疑。他凝固了中国知识分子一个最优美的姿态，最经典的POSE。
显然，住在招屈亭畔的刘禹锡记住了这个姿态，屈原只提出问题，他却把这些问题归总，根据当时自然科学的发展水平，逐个做了诠释和回答，形成《天论》三篇。
转眼到了500年前，在俯瞰酉水西去、沅水北流的沅陵龙兴讲寺，一位大儒王阳明被贬贵州龙场悟道后，返京途中来此讲学。他把屈原问天的姿势稍稍做了调整，低头叩问自己的内心。从而得出结论：良知是每个人的本性，通过个人的“致良知”，“知行合一”，可以达到圣人的境界。他这一结论，给在朱子学说禁锢下仿佛得了贫血症的中国人打了一针兴奋剂。
对知识分子来说，独立思考是他的标签，文明就是这样在一代又一代知识分子的质疑、思索中前行。
打捞大湘西的这一条诗书之路，蓦然发觉，那七个独立的身影，均来自异乡，他们的思想与湖南瑰丽的山水和楚风巫韵相结合，构成独一无二的湖湘文化之源。
那么，那个从二酉洞前起漂的漂流瓶，你拾到了吗？
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