1915年陈独秀先生创办了《青年杂志》(即《新青年》)，并发表《敬告青年》一文，指出“儒学不适于现代生活”，“不能支配现代人心”，是当时中国“社会进化的最大障碍”。而“打倒孔家店”这个口号的提出，则是1916年的事，是年2月，易白沙在《新青年》上发表了《孔子平议(上)》，第一次指名道姓地批评孔子，认为孔子早已被汉武帝利用而成为傀儡，从而拉开了“打倒孔家店”的序幕。之后，陈独秀和李大钊又相继为文，指出孔子乃“历代帝王专制的护符”。再后，1918年鲁迅先生发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，借狂人之口说出“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”这番石破天惊的话来。又过了整整一年，才爆发了五四运动。由此可见，尊孔读经在前，而新文化运动在后。正是“打倒孔家店”这一响亮口号的提出，正是新文化运动的摧枯拉朽，在政治制度的层面上对孔子思想进行了彻底的批判，才阻止了儒学重返主流意识形态并成为“国教”的可能，同时也为粉碎帝制的复辟立下了汗马功劳。当今的某些学者罔顾历史，主观地认为“五四”否定传统，造成了中国传统文化的断裂，是不符合历史事实的；而以此来指责和讨伐新文化运动，更显得无知和轻率。“五四”先贤们高扬民主、科学、自由和人权的旗帜，接受西方的先进文化，为国人的启蒙做出了卓越的贡献。陈独秀所说的“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消亡也”，胡适所说的“一心一意的走上世界化的道路”，以及多年后陈序经所说的“假使中国要做现代世界的一个国家，那就应当采纳而且必须适应这个现代世界的文化”等等，都是切中肯綮之言。
作为一种文化，儒学自有它的存在价值，但千万不能将其宗教化、政治化和意识形态化。
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