其实，孔子热爱生活，是个非常重视自然和本真的性情中人。 在一次孔子与其弟子关于人生理想的对话中，孔老夫子对山水的热爱颠覆了所有人的想象。当时，子路、曾点、冉有、公西华侍坐。首先子路自信地表示，用三年的时间，可以治理好一个大国；冉有略微谦虚，说用三年的时间，可以治理好一个中等国家。 看到孔子漠然的表情，公西华更谦虚，表示只能做一位司仪，这也是儒者的本职工作。最后出场的是曾点，他没有表示出对政治的热情，只是淡淡地说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在暮春时节，到沂河里游游泳，到舞雩台上吹吹风，然后唱着小歌回家，仅此而已。孔子喟然叹曰：“吾与点也。”我太赞同曾点了。可见在孔子的思想里，返璞归真是多么重要的东西。
孔子说的“仁者乐山，智者乐水”，这是孔子在面对绵延青山和浩淼碧波时的感受；子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这是孔子走到齐国听到美好音乐时的感受……所谓一花一世界，其实，孔子就是用自己重要的人生经验告诉我们，旅游不仅仅是有钱人的事情，快乐和财富也不成正比，人生很多美好的体验都在于自己的心态，只要有了快乐豁达的心胸，只要有了积极向上的人生观和价值观，你就能随时旅游，就能随时获得快乐。所谓人未动，心已远，重要的是你是不是有一颗旅游的心。
孔子晚年，游历归来，不再东奔西走，但是，却仍然能放眼天下进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。
我们可以想象，如果没有孔子十四年的游历，可能这种人生体验不会来得这么深刻和强烈，孔子的晚年也不会步入一个如此祥和的心境，这应该都是旅游的功劳。
修齐治平、内圣外王，那只是儒家所要躬行的实践；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。
格物致知：游历中折射出的儒家思想
“儒”是类似于今天的司仪一类的职业，是“小人儒”；而儒家是孔子创立的“学以上达”的学术流派，是“君子儒”。 格物致知，超凡入圣，对照孔子，我们可以这样认为，旅游的路途，就是学习的历程。我们的见识和智慧不能仅仅来自书斋，更多的要在人生的旅行中多闻、多见与多思。
儒家不同于道家、佛家以及西方哲学流派的地方在于，儒家把着眼点重点放在当下，关注社会人生，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。学问不在书斋，那仅仅是知识而已，“学问”一词本身就是指人与人之间互相学习、质疑问难，这就是“格物” ；然后提升为对社会人生的了解与思索，这就是“致知”。儒学作为道德的形上学，就是要通过“格物致知”的途径，对社会人生有深刻体认和正确把握，从而在“正心诚意”的基础上达到“止于至善”的境界，而袖手空谈、皓首穷经的是腐儒、小儒，所以孔子让弟子们要做“ 君子儒”，“勿为小人儒”。
孔子的一生应该给我们很多的启示，他在游历中感受山水，在感受山水中体悟人生，在体悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”把自然山水人格化，在欣赏自然景物时，观照其特征，通过类比联想到人的道德品格。《荀子·宥坐》载：“孔子观于东流之水，子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何?’孔子曰：‘夫水，大偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洗洗乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以人，以就鲜絮，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”这里，孔子明确地把人的道德修养、品格节操与水的自然特征相比拟，从而使水这一普通的自然原素获得了丰富的社会意义，产生出深刻的观照意蕴。
孔子认为，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，达到仁智勇的首要方法，第一途径是格物致知，旅游正可格物致知。
旅途的欢乐抑或困苦，都没有让孔子停止他的人生哲思。看着奔流不息的河水，孔子感叹，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这是孔子面对山水发出的对人生最深刻的认识，是对人生旅程的终极关怀与深刻思考。看到四季自然地更替，又引发了他对自然大道的无限感佩：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”没有深刻繁复的说教，在自然大道面前是如此的深悟与感怀。
可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。
行万里路：古圣先贤对智慧的求索
我们常说“天高地厚”，为什么说“地厚”？这也得益于古人对大自然的观察与思考。古人认为，大地“载山岳而不动，曳河海而不泻”，所以《易经》讲“地势坤”。《易经》贲卦的象辞上讲：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这也是“文化”一词的由来。古圣先贤都是在自然现象观摩与启发之下，得出万世不易的哲理大道。
历史上的古圣先贤，哪一个不是乐山乐水的呢？被称为上古三皇之一的伏羲，“仰观天文，俯察地理”，创造出八卦，成为东方文明中的智慧源头。其中的阴爻、阳爻与四象观念直接启发了近代西方的大哲学家、大数学家莱布尼茨创建出平面解析几何、发明二进制，而后者直接导致了我们今天计算机语言的产生。而莱布尼茨正是从游历中国多年的白晋等传教士处了解到《易经》的。
据记载，孔子曾在旅途中拜见过老子。老子对水的思考直接揭示了大道的本源：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。大道就像最简单的水一样，看似至柔，实则至刚，滋养万物，而谦虚地匍匐在高山峻岭之下。高山可以陵夷为深谷，而江河却在大地上万古奔流。 老子从中总结出“ 高下相依，福祸相伏””反者道之动”的大道。圣哲在自然的启发陶冶之下，体悟出社会人生的大智慧。
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