肉体
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??在过分地被灌输了浪漫主义和物质主义的爱情观之后，听听<朗读者>——德国人本哈德·施林克的形而上学的爱情观，你会有幸福的体验。
??形而上学的爱情观，是从肉体的自然吸引开始的。除非你能够理解，两个洁净的、充满了渴望的肉体相互靠近时的温暖，那是一种长久的温暖，持续一生。那是孤独的终点，肉体的芬芳，充盈了流动的、无限的时空。
??肉体之爱，像两棵植物一样。
??这是一种不可被复述的爱情。除非你理解高尚的含义。
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??精神
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??精神是肉体的扼杀者。
??米夏自认为是一个背叛者，当他开始成长，他在游泳池社交，他心性的游离，他读过的书，他了解的知识，像黑暗掠过白天的城池一样，开始掠夺他的肉体。这时，汉娜不辞而别，像一棵植物无声地消失了。
??作为文盲，汉娜一直在精神之外，这赋予她肉体自然的芬芳和温暖，一朵花自在地开放，是不需要理由的。但是，这也赋予她盲目的命运，使她被政治的洪流卷入，在纳粹中盲从——一个人终究无法像一株植物一样生长，一个人总要被迫选择、行动，最后承担行动的后果：她最终站在审判席上，接受对她的审判。
??在法庭上，汉娜不求救，甚至也不自救，她让肉体沉睡，让精神醒来。监狱，正是精神冷硬的象征。
??在狱中，他朗读的声音，也终于像黑暗掠过白天一样，覆盖了她的肉体，但是精神的觉醒，带来的不是幸福，而是真正的绝望。在精神的观照下，肉体的衰老不可遏止，时空的隔膜不可超越，宽恕永不可能降临。
??她是一个肉体的引诱者，却被他带往精神的孤绝之地。
??他是一个精神的先行者，却沉陷在她往日肉体的芬芳中不可自拔。
??在形而上学的思索中，从肉体开始的爱情成为一个客体。这也许是尼采疯掉的原因之一。
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??声音
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??说教的声音？审判的声音？正义之声？谴责之声？通向心灵的路，不可缺少声音，然而，谁可以理直气壮地发出声音？在德国！在纳粹集中营之后！
??对集体性的罪行和对罪行集体性的沉默，中国人也并不陌生。每次事件后，总有太多的当事人急于摆脱自己的干系，太多的后来人急于表明自己的正义立场，更多的人异口同声地谴责罪行。我们是否可以想想：谁，有资格担负审判者？谁，能够确定，假如自己在场，会有反抗的举动？正如法庭上的汉娜，沉浸在自己内心的困惑中，坦然地质问法官：假如是你，你会怎么做？
??我们唯一可以断定的是，我们只是一些平凡的人，当我们处在社会大机器的某一个部件时，我们往往只能无力地被携带着前进，行善或者行恶都身不由己。这是汉娜和我们大家的悲剧。
??米夏在痛苦地思索着答案，他没有找到答案，所以他没有对汉娜发出自己的声音，他只是对汉娜朗读，朗读那些文学经典。他将自己置于一个客观的立场，不是审判者，不是说教者，也不再是爱人。他仅仅呈现，提供选择的可能性，让听者自己去获得判断的能力，进行选择。作者在暗示，这是战后年轻的或无辜的一代，所可以采取的立场。
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??宽恕
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??曾不止一次地和朋友探讨过海德格尔为纳粹服务的问题，在最近的一次讨论中，朋友说，海德格尔的错误源于他当时对纳粹的无知，和众多德国人一样，他是受蒙蔽的。
??这个理由成立么？
??也不止一次和学生讨论过希特勒的问题，很多学生对我说，希特勒是一个英雄，是他们崇拜的偶像。这令我血液凝固。
??读读《史记》，杀人者多被捧为英雄。我从不相信我们是个礼仪之邦。
??因此，我钦佩此书作者的睿智，他让法庭上的汉娜不用任何理由来为自己的行为开脱，她接受审判，探寻真相：假如是你，你会怎么做？
??读完此书，我想记住的是，原罪是人身上的烙印，终生不灭。我们是有罪的，我们一直会犯罪。真正的宽恕，不是来自别人，而是来自自己的内心。然而，不可被宽恕的，永远是自己。
??这也许才是宽容的真正含义。
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??2006-9-18
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