一、真诚地抒写自我
在中国现当代文学史上，女性作家的比例明显偏少，萧红、张爱玲和三毛都是中国较早关注女性命运的作家。被称为"洋场奢华的仕女画家"的张爱玲和"才华横溢的写实抒情作家"的萧红有着相似的经历，战火纷飞的中国是她们生活的大背景，而"精神流浪者"三毛的一生也极具传奇色彩。
第一人称的记叙视角，是三人散文的共同之处，但这并不等于自传，也不是简单的记录生活，她们真实地表现心境，用切身的生命体验来挖掘生活的意义，人生的价值。三位作家都是接受了新文化教育的女性，积极与父权制度、父权文化作斗争，有着传奇式的人生道路。萧红以多病的身躯勇敢地面对世俗，她不愿意接受家庭安排，与现实决裂，逃婚、流浪、漂泊，她一生没有低头，没有绝望，在她的散文集《商市街》、《萧红散文》、《回忆鲁迅先生》中，萧红将她悲惨凄苦的31年生命体验熔铸其中，创造出一个寂寞而诗化的文学世界；张爱玲的目光留连于幽闭的闺房之中，将吃穿住用、男欢女爱写进散文，用她独特的人生体验和个性心理形成了日常化的写作姿态；三毛在她的散文中将自己的性格、爱好和信仰乃至于隐秘的感情生活全部敞开给读者，这种侧重自我表现的散文提高了读者的审美能力和需求。
虽都用第一人称来书写现实经历，但是又各有特点。总的来说：萧红侧重于传达身为女人的无奈和对生的渴望，甚至是对政治的批判；张爱玲细腻刻画女性人物的心理，颠覆传统的女性价值观，更具有现代意识；三毛则用朴素自然的语言达到和读者交流的目的，传递的是对自由人生的追求。
二、萧红——极恶环境中"生的坚强"
萧红是文学史上一位传奇性人物，鲁迅说："萧红是最有前途的女作家，看来她有可能接替丁玲女士，正如丁玲女士接替了冰心女士。"萧红没有辜负鲁迅的提携，在中国现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。她的一生短暂而多难，在《商市街》（1936）中，真实地记录了和萧军从东北流亡到青岛的经历，其中二人遭受了极端贫穷带来的窘迫，饥饿、寒冷还有病痛的折磨。但与此同时，生长于东北的萧红被赋予了坚定勇敢的品格，他们互相包容、理解，在恶劣的环境中保持着对生的渴望。悲苦是萧红散文的基调，她真诚地表现疾病和磨难，在其中暗藏了坚不可摧、一往无前的自我。
鲁迅评价她的《生死场》 "生的坚强，死的挣扎。"这是萧红所有作品的共性，她的散文偏向现实主义，丰富独特的人生经验成就了她的沉郁和炽热。半生遭受冷眼冷遇，她从未对世界失去希望，感伤情绪里有着向善的愿望和力量，痛苦但不颓废、忧伤但不厌世，始终保持这积极向上的态度和追求。她自言："从祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎恶而外，还有温暖和爱。所以我就向这'温暖'和'爱'的方面，怀着永久的憧憬和追求。"萧红的语言不失天真和情趣，令人在感受其悲苦的同时也不得不佩服她面对生活的勇气和女性的"韧力"。
萧红的小说被称为诗化小说，可以说，散文的美是萧红文学创作的主要的美学追求。萧红不是第一个把打破散文和小说文体界限而创作的人，却是比较成功的一位。她的散文很有情节性，偏重叙事，较少议论，更多的是直接抒情，语言不假雕饰，自然天成。如《商市街》的诸篇，都有明确的中心，小说元素和散文的机理融合，创造出了独一无二的"萧红体"。她善于从平凡的普通生活中提炼题材，用独特与细腻的笔法揭示深刻的生活意义，堪称是"一篇叙事诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。"
三、张爱玲——对传统价值观的颠覆
张爱玲的现代性是她散文表现出的超越性的一面，她虽然也描写的是俗人俗世，关注日常生活中的人生百态，但她却没有停留于此，而是伸向人们不能言说的生活的内里，透过现象对世界做无情的剖析，借鉴了西方文学中突出的现代性标志——审丑意识。在此基础上，她对日常生活进行形而上的抽象，升华为对传统价值观的解构。
如在《洋人看京戏及其他》里，她说："只有在中国，历史仍于日常生活中维持着活跃的演出（历史在这里笼统地代表着公众的回忆）。假使我们从这个观点去检讨我们的口头禅，京戏和今日社会的关系也就带有口头禅的性质。"张爱玲把历史看作公众的回忆，让她总结出"丈人嫌贫爱富，子弟不上进，家族之爱与性爱的冲突"等熟悉的话题。在《造人》中，她说："自然的作风是惊人的浪费——一条鱼产下几百万鱼子，被其他的水族吞噬之下，单剩下不多的几个侥幸孵成小鱼。为什么我们也要这样地浪费我们的骨血呢？""我们的天性是要人种滋长繁殖，多多的生，生了又生。我们自己是要死的，可是我们的种子遍布于大地。然而，是什么样的不幸的种子，仇恨的种子！"可以看出她对人性的看法是偏于恶的，丑的，毫不掩饰地坦露自己对人性的灰色认识和冷漠无情。
张爱玲虽然也写自己的生命体验，但一针见血，冰冷刺骨，可以寻找到后现代的踪迹。另类的写作方式，不同于五四时期中的讴歌，她以逆向思维解构传统观念，开了女性写作的新风格。在叙述角度上，张爱玲也用第一人称，但频率并没有三毛和萧红的高，一方面她的视野不局限于自身遭遇，另一方面是她自觉的意识，她说："通篇'我我我'的文学是要挨骂的。"
张爱玲的语言是最华丽的，她的语言并非完全写实，有着丰富的联想，如《谈画》中："紧紧的朱红的快乐"、"蓝色的月光那静静的杀机"。由于学过绘画，张爱玲的语言还十分注重色彩的搭配和空间分布的层次感，这和萧红的自然天成和三毛的清新隽永的语言是不同的。
四、三毛——追求自由的"精神流浪者"
三毛的散文有着极为浓烈的抒情意识，她把自己的生命历程融入作品中，三毛说，"我是一个'我执'比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话没有办法 。……有一次我试着写第三人称的文章，我就想：我不是'他 '，怎么会知道'他 '在想什么?所以我又回过头来 ，还是写'我 '。"正是由于这种对自我书写的强烈追求，三毛的散文用亲切朴素的语言写了一幅幅奇特的人生画景，向我们展示了她的生命历程和心灵世界。
形式上虽然也是第一人称的主观书写，但与萧红和张爱玲最大的不同在于其特有的异国风情。从台北到美国，再到撒哈拉，"非洲"、"沙漠"、"异国情调"都是重要的书写对象，欧洲经济发达的现代都市为背景，呈现出广阔自由的艺术空间。因为深受中国传统文化熏陶，三毛在追求自由的同时形成了淡泊豁达而不偏执的心境，同时，她吸取了基督教精神中的博爱和宽广，她爱弱者、爱亲人、爱荷西，洒脱活泼，是天性也是她在艰苦的环境中不断实现自我。
三毛还写出自己的情绪流动过程，从《撒哈拉的故事》里白手起家的善良开朗的少妇到《梦里花落知多少》的孤独寂寞而淡泊的寡妇"，展现了三毛富有传奇性的"流浪"人生。三毛通过对生活体验来追求生命的意义，但是她是对自由的追求。从小她的理想就是一个"拾荒者"，长大之后，到外面的世界确实有拾荒的习惯，她认为：拾荒人眼底的垃圾场是一场世界上最妩媚的花园。在《白手起家》中写"自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。"又说"生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都要尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭啊。"正如她到撒哈拉沙漠，是以对生命的渴望为出发点的。三毛一生的足迹遍布大半个地球，她浪迹天涯，去体悟人生，认识真正的生活。
三毛的散文语言不用雕琢的辞藻，用率真、坦荡的文字把生的滋味和经验都融于其中，"坚持看守个人文字上的简单和朴素，欣赏以一支笔，只做生活的见证者。绝对不敢诠释人生，让故事多留余地，请读者再去创造。"三毛也写情节，但她的表达更加简短，整齐，节奏感很强，由于作者思维灵动、活泼，她的散文同样表现出隽永清秀的风貌，会自然而然地与李清照的清新秀丽的词篇联系起来。
在三人的散文中，表现出了女性争取独立自主平等自由的生活，这是对几千年来高高在上的男权的批判，她们的作品中在不同程度消解了男性神话和男权文化，这无疑对当下女性思考如何把握个人命运，寻找女性的人生价值以及确立在家庭和社会中地位提供了借鉴和启示。
来源：一往文学企鹅号
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