何志华 著名收藏家，天津市文博学会民间收藏专业委员会副会长，中国文物学会民间收藏委员会理事、中国收藏家协会会员、天津市《红楼梦》研究会理事。致力于服饰收藏30余年，其服饰收藏以清代和民国初年为主，藏品近千件（套），弥补了众多专业博物馆收藏的不足。
■收藏观点
清朝时期长袍马褂是男人的身份象征，满族以骑射著称，策马驰骋，必须有足以挡风御寒的服装。上下身连成一体的掩襟长袍，上可遮挡胸前背后，下可盖住两腿，左右开衩又便于上下马，窄袍袖射箭时灵活利落，后来为全国接受。
马褂罩在长袍之外，做工、材质、图案、点缀等都有讲究。清朝灭亡、民国建立的第一年，新政府就将西服与中式的长袍马褂并列为官定“礼服”，年轻时髦人物多穿西式服装，燕尾服、西装、高顶帽等，即使一些老派的大家庭，主人外出也都换上西装以示庄重，回到家再换回长袍马褂。
清代的马褂与民国后的马褂名称虽一样，但款式却有了强烈的变化。清初马褂采用天蓝色，清末深绛（赤、大红）最流行，民国时期流行浅驼颜色。其次袖子的长短不同。
旗袍，是清代满族妇女的穿着，汉人就算喜欢也不能到外面穿。
清朝时期满、汉服饰并存，汉族女子则以上衣下裙为时尚，穿旗袍是到民国以后的事。上世纪二十年代以后，从女学生、女记者等“摩登女性”开始把旗袍作为时装穿上了街。经她们领导潮流，追随的人逐渐多了起来，到三四十年代进入极盛时期，旗袍成为中国妇女的最普遍服装。
长袍马褂和旗袍的兴衰更迭，见证了中国近代的大变迁。
何志华老人的房子十分狭小：八个大樟木箱和各种柜子占据了房间的大部分，上顶到屋顶，只剩下墙边的“羊肠小道”让家人进出。那些箱子里，保存的是他三十年来收藏的上千件套清代中晚期到民国时期两百年间的服饰。别看箱子、衣物杂乱，他心里对哪件服饰放在哪里一清二楚，随手打开一个箱子准能找到你想看的服装乃至小小的扳指套、护甲、压发簪、珠花簪、钥匙袋、香囊、眼镜袋等。
说起清代和民国服饰文化，何志华总有说不完的故事，愿意交底把自己知道的东西告诉感兴趣的人，宁波、北京一直到台湾，有许多人见识过他收藏的官员的朝服、儿童的老虎帽、妇女的“三寸金莲”乃至红兜肚。
装成买寿衣的去“鬼市”收东西
何志华的清代服饰收藏始于三十多年前。他父亲当年是商人，也玩古董，他小时候就跟着父亲去过买卖旧货、古玩的天津“鬼市”，种下了对文玩的最初印象。但是“文革”中，他家的文玩都抄家抄走了，等到“文革”结束后发还了一部分，其中保存最完整的一些清代服装，“我没像别人那样卖掉或者扔掉，在外头遛时发现还有清代服饰，所以激起了我收藏清代服饰的兴趣”。他所收藏的第一件衣服，是他去天宝路市场发现的一件石青色的清代官服，花掉了自己刚领的工资才把这件东西买回了家，后来考证为五品官员所穿。
1970年末，何志华开始收藏的时候还没有正式的文玩交易市场，所以他只能靠打听和“撞”来进行收集，无论盛夏隆冬酷暑严寒，每个礼拜日天不亮必到“鬼市”转。“当时卖东西的主要是三种人，一是收来的，二是销脏的，三是大户人家没落了卖家里东西，天津因为解放前有租界，买办、富商、下野的军阀多，后来没落了很多东西都卖”。记得“文革”时有一位北洋军阀的后人急着用钱，想出手清代官服，他们就通过中间人约好，每次都是那人夹着包袱出现，俩人一对眼神儿，何志华便小有距离地尾随其后，转至偏僻处小胡同口讨价还价，交易后疾速分手，就这样先后九次与人家“秘密接头”买下一批东西，其中还有一件清时诰命夫人的氅衣。他还辗转从张勋遗族一位老太太家中踅摸来六双“三寸金莲”，真让他欢喜了好多天。
上世纪80年代市场逐渐放开，他就把周末的全部时间放到了天津文玩交易的“鬼市”上，“去的次数多了，卖古玩的认识了就问我为什么收旧衣服，我不能说自己搞收藏啊，那样价钱就高了。所以我就说这是做装裹用——天津人把寿衣称作装裹，他们知道我做这个，就不怎么多要钱了，几十块钱或百十来块钱就能买件东西。比如有一天我打开一个包裹，一翻就惊了，有两件马蹄袖的朝服，他以为我当装裹用，没怎么讲价钱，花了100多块钱买下这两件东西。”还有一次，他到沈阳道古物市场去遛，看见有一个卖瓷器的摊上团着一团面料，一看这是做官员朝服的蟒袍料。我猜大概是摊主到农村收瓷器时，户主怕瓷器摔了，拿来包瓷器的，摊主也不识货，所以扔在地下团着。我问师傅这破被面卖多少钱，他说100块，当被面卖了我。
从收藏走向研究
1988年，何志华在天津“鬼市”看到一件大皮袍子，对方要价200块钱，他有点兴趣，但是对皮货不懂。何志华特地找了一个委托行的老先生帮忙看，他只知道皮子是猞猁皮的，但是也看不出来怎么个好，所以就没有买。后来他见识多了，才认识那其实是清代官员冬天的时候穿在官服外面的端罩，是为了保暖防寒的，当时三品官可以穿猞猁皮的，而皇帝才能穿紫貂皮的，现在这件东西值十几万。
随着收藏的增加，何志华感到自己摸索的很多分类都太粗线条。清代服饰无论从工艺和纹样上都有很多知识，不清楚不行，所以，一方面，他常常到公园中与老人聊天，请教老式衣服的穿法；其次，是自己买了大量有关服饰的工具书，对清代服饰的有关史料和知识进行学习，提高自己的鉴赏水平。现在，他也成了这行业的专家，还根据自己的收藏写出了《清代服饰初探》、《清代蟒袍》等文章，在大学也讲过课。他觉得服饰文化有许多都可以和现实发生关系，比如这几年华服逐渐升温，穿中式服装的人多起来了，“但是很多人已经不知道中式服装的正确穿戴方法了，还有些人把便装当礼服穿，难免让老人笑话。”
他给自己的藏品详细地分类，比如把清代服饰按官、礼、绅、民、男服、女服、孩服形成系列，最早的藏品是清中期的官服，最晚的是上世纪40年代的民国服装。从服装开始，他也连带收藏各种头饰、佩饰（荷包、香带、腰带、头箍）和靴、鞋、帽。光“三寸金莲”绣鞋就有两百双，包括常鞋、雨鞋、婚庆鞋、丧鞋、半成品鞋和满族的盆儿鞋上百件，甚至还有双三寸小皮鞋。“十几二十年前一双绣鞋才几十块，好点也就四五百，但现在好的见不着，有也一双就要两三千，我也买不动了”。
办展览“晾衣服”
何志华的家毕竟不像博物馆可以做到恒温恒湿，所以他自己摸索了一套保护藏品的土办法：他的房子至今没安暖气，是担心温度太高对衣服不好，至于夏天、秋天天气太热的时候，则要在房间洒点水增加湿度，尤其是夏天天热、湿度大的时候，箱子最后封闭住，也不出去展览。而春天和秋天，做展览就比较好，等于是让藏品出来晾一晾，去去潮气。为了防止虫蛀，他特别买了八个樟木箱来保存。就衣服来说，买的一般不能水洗——一是本身已经老化了，二是当时的染料和现在的不同，洗涤的时候容易变色、褪色。
这些年，他的收藏渐渐为人所知，先后在天津、宁波、北京、台北以及韩国等地举办个人收藏展，还和《红楼梦》研究发生了关系。1998年应邀请到台湾展示他收藏的清代服饰，后来还参加北京黄叶村曹雪芹纪念馆“清代服饰展”。曹雪芹的先世曾三代四人担任江宁织造近60年，对清代宫廷服饰和官服供应以及政府在江南的影响都起到了重要的作用，这些经历对曹雪芹创作《红楼梦》起到了重要的作用。何先生说，清廷官服的面料和精细的制作，均出自江宁织造、苏州织造和杭州织造这江南三织造，当时满族服饰和汉族服饰不同，官服和常服不同，尤其是官服，从头饰到靴子的料子、样式都有严格的等级，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。“至于作为朝服外套的补服和补子，可以由本人按典章制度自备，可也有一定规矩，据记载，乾隆年间，八旗都统金简就因为”别出心裁“在其补子上的狮子尾端加绣了一只小锦鸡，皇上召见时看到他竟然”违制“穿两只吉祥禽兽的补子，便把他官职革去了。
藏家要有“藏德”
何志华不是那种一出手就能拿出多少万买藏品的富豪，他说自己就是因为喜欢，开始收藏的时间早，所以才积累下来这么些藏品，“别的项目我不沾，一是我家里有服装这个基础，二是我没有多少钱，专心做这一行就成了，那时候东西便宜极了，几十块就能买到东西，不像现在”。现在北京、天津、上海都有人收藏服饰，他说基本上造假的比较少，“因为卖不上价的人家不做，比较贵的大氅、龙袍倒是有假的，至于小鞋，山西有用旧面料做的，天津还有批发的呢”。他感觉“现在市场一是价钱太贵了，二是好东西也少了，民国的还能见到，清朝的太少了，过去习惯带钱出去花光了，对收藏家来说这是买着东西了，但是现在拿钱出去也买不到什么好东西”。
他不到外地买东西，除非出差时候去各地的古玩市场看看，其次，他也不到人家里去买东西，“我觉得收藏家应该有藏德，在市场上买如果对方不识货，你便宜买了也就买了，没什么可说的，但是到人家里买东西，买便宜了人家后来知道的话就不好说了，还以为你当时骗他呢。我们协会组织的市民鉴赏活动上，就算有好东西我也不会谈买卖，因为这种关系买了也不好说。”当时他是天津汽车电器厂机修工，收入并不多，为了收藏至今连房子的墙面都没有刷过。他说自己和老伴1963年结婚后，连正式下顿馆子吃顿饭都没有，过着粗茶淡饭的日子，而把并不富裕的工资全部买了服饰收藏。如今，在何志华的老式单间内，几乎无法打扫卫生，这开始也让家人有点不理解。不过时间长了，家人也开始慢慢从不理解到理解，“有一次老伴下楼买菜，看见一个收旧衣裳的正往编织袋里装东西，他瞅见有绣花的东西，就让拿来看看，结果是件民国时期的绣花门帘子，我们就买下了”。
现在很多人主张“以藏养藏”，实际上走向古董经营，对此何先生并不赞同，“收藏就是收藏，经营就是经营，这是两回事，真正搞收藏的人不应像商人一样买来卖去赚钱。”他觉得严肃收藏应该和展览、研究结合起来，“中国自古是衣冠大国，服饰文化发达，我们也应该从历史和艺术方面发扬光大服饰文化，也算尽自己的义务”。
■收藏故事
一件氅衣估价40万
二十世纪八十年代末，何志华在旧货市场上花了近两千元购买来一件红缎绣梅花蝶氅衣，拿到央视鉴宝栏目亮相，他自己给出的估价为3200元，结果专家们认为这是惟一发现的在民间保存得最完整的氅衣，给出40万元人民币的估价，引起现场不小的轰动。这件大氅为红缎面料，在面料上绣有梅花以及飞舞的彩蝶，在旗袍的领部周边镶有花边。
此袍款式为圆领、双层袖头，右衽有镶滚边，颜色鲜艳，刺绣工艺精湛，专家鉴定团认为它属于清代光绪时期的风格，是清代后期的一种女士外衣，绣工非常工整，工艺复杂，花纹非常亮丽生动。
古装剧常常闹笑话
何志华的得意藏品是一件丝质面料的乾隆年间五品文官补服，织工精细，“补子”是用金银丝平金工法织绣而成。所谓“补服”就是装饰有“补子”的官服，在褂子的前胸后背各缀一块布称为补子，形式比袍短类似褂，但是比褂还要长，其袖端平，对襟，所以又名“外褂”、“外套”。最早出现在明初朱元璋时期。到了清朝只有亲王以下宗室皇亲和有品级的官员可以穿戴。封建王朝的衣冠之治集中体现在官服上，补子要绣上不同的飞禽走兽，以表示官职的差别和道德含义，图案根据官员级别而有所不同，文官绣有文禽、武将绣有猛兽。这几年清宫戏盛行，在电视中经常可以看到清朝的官员们穿着颜色不同的官服出没，但何志华指出很多服装穿法不对，“清代的官服上自皇帝，下至九品芝麻官，都是同一种颜色。总的表现是由蓝色向石青色逐渐过渡，到了乾隆年间，补服被明确规定，只能使用石青色，一直被沿用到清末。电视剧里有些官服中出现红绿色的情况在当时是绝对不可能的。”
龙袍和蟒袍不同
何志华收藏的官服有的距今200多年，最具代表性的是一件道光年间的缂丝蟒袍，为三品官服。所谓缂丝，是一种始于唐而盛于宋的传统丝织工艺，品格最高，制作最难。这种“联经断纬”的极高技艺，明清以来便很少用于服饰。这件蟒袍绣有暗八宝、八珍、八吉祥和五爪金龙，需十名工匠历时一年半方能制成，足见其珍贵和穿者的威仪。为买这件蟒袍，何志华用去了全家不少积蓄。
现在很多拍卖公司就宣称有“龙袍”参加拍卖，民间也往往把有龙绣在上面的就当“龙袍”，何先生认为叫法就不对，“龙袍和蟒袍不同，龙袍只有皇帝可以穿，是明黄色的，而蟒袍蒙古王爷和高级官员可以穿，上面也有龙，如他自己收藏的缂丝蟒袍上面有九条蟒，前面三条，后边也是三条，两个肩膀和里襟里头各有一条，但颜色和龙袍不一样”。他说现在很多地方古玩城里都有所谓“龙袍”出售，但九成都是新做的假货，做工、面料和真的都不是一回事。就在不久前，他认识的一个朋友还在广州买过三件所谓“龙袍”，他一看都是假的。
口述/何志华
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