王迈：《今日气候交易所》这件作品，我用了很多游戏机，游戏机在亚洲等其它地方都很常见，我的使用并不是把它看成一个赌博，而是一场游戏，一场我们刚刚提到的博弈，包括去年在上海双年展的《气象鹿台》作品，我们听到的那些声音中间核心的部分全部由游戏机组成，转动的图像都是很标准、眩目的游戏机，因为大家都知道这其实就是一个游戏，当然每个人的筹码是有限的，包括上面有很多能源公司的LOGO，这是一个能源的舞台，这个舞台足以说明在资本的博弈中存在的游戏规则，只有这些“巨无霸”才能在这个舞台上表演，这些是由石油管道组成的石油在喷射出来。实际上我的预言是未来这些能源公司会超越意识形态成为一个集团，他们控制了能源完全超越了政体和意识形态。 “西天取经”之被时代
被引导、被思考、被窥探时代的艺术尺度
记者：你的作品无论是处理能源问题还是国家利益问题，试图启发观众用多重角度去看待历史与现状，看似荒诞不经，却暗含着更深入的思考。你也是比较关注媒体对我们观念的影响，你提到被暴力的问题，默多克的新闻集团事件也被涉及到政治的问题，所以您觉得我们有被媒体、被暴力，在你作品当中是怎么表达的？
王迈：艺术家所呈现的一定是感性的一面，不可能做一个著作来论述。艺术家所呈现的，我称为是一个视觉的思想，我们不会去架构像一个著作的思想，艺术家让你看到的好像是真实的又不确切的事件，留给你一个空间并没有一个答案。
记者：媒体作为一种形态在推进社会的发展，可是所谓控制是有主动与被动的关系，这也取决于一个人的态度，而你的态度是她能绝对控制？
王迈：宏观的来说是越来越被控制了，比如说有些知识分子可能已经摆脱了电视的控制，我们都曾经是坐在沙发前的土豆，互联网的兴起产生海量的信息让你去翻阅，可能使一些人已经摆脱了原有的接受形式，但最后总能找到一个合适的，而在这个过程中我们发现，我们更多的是被思考，被引导，而你的思考却变得越来越少。比如说这次关于默多克新闻集团窃听的事件，最后大众所期待的隐私实际上变成他自己的，他自己恰恰也在被窥探当中。最后发现一个在惩罚犯罪的组织，一个警察局的局长也在被窥探着，当有一天，所有东西都要共享似乎也变得可怕。
记者：虽然他们或者我们都会受到不同方式、程度的监控，但是作为艺术家，所影响的你的除了一种明确坚定的立场和态度之外，你在作品语言或者视觉上表达所谓的自由尺度有多大？
王迈：现在的尺度已经有所改观了，要落实到一个具体的展览或者活动，其实，你所能驾驭这个传播的能力是一方面，以及你占有的社会资源是一方面。
每个人的尺度都是自己把握的，我觉得都可以充分自由，艺术家可以去调查各种事件作为社会学的一部分，他也可以承担这种代价。你可以回到自己观察事件的方式，我觉得没有什么。每个人的出发点不一样，每个人的气质不一样。
“西天取经”之资本运转
消费主义让你提前透支未来生活——不择手段
记者：你的作品既不同于我们所谓的八五美术新潮之后带有符号化的表现形式，也不同于用特定的概念，一定要用美学去解读，你所进行的古代文化嫁接绝非简单的“挪用”，你作品中对消费文化的质疑似乎从传统文化中体悟到一种理想思考的转化。
王迈：我的早期作品有受到波普的影响，如同上面所谈，每个人精神上是被媒体所控制，每个人都很像、很一样。当时克隆技术出来的时候，我们精神早就被克隆了，每个人都很相似，无论你是任何一个种族的人，你面对的问题都一样，在这个国家被专制的思想所克隆了，你到西方被资本主义思想克隆了，有很多人跟你一样，都玩摇滚穿牛仔裤，没什么太大区别。
当然消费文化在我作品中是一个片断的东西，因为最后消费主义在我当时看来已经不是一个最核心的问题了，当然2008年以后这又变成特别核心的一个问题，因为金融危机也是消费主义带来的，之所以有消费主义就是要让你提前透支未来生活，要不然资本的力量如何运转推动呢。所以这是一个特别大的问题，也以此看到了中国“西天取经”的现状。
记者：从改革开放之后金钱成为生产力的口号之后，整个社会结构无论是从教育、文化、消费以及这种消费理念和人的精神价值已经发生了扭曲的状态。所以社会才会出现各种“门”、以及安全问题，以至今日它上升到道德沦丧的层面上，这是否可能认识是价值观的输出游戏？
王迈：资本在原始的积累和掠夺什么时候都是一样，这是一个必然要发生的过程，当资本有百分之两百的利益就可以杀人了，你可以视为这是一种谋杀，这是一种利润，不是信了某一个邪教把地沟油提炼出来如何，这是资本最原始的驱动。
消费主义就是无限扩大你的需要，实际上你并不太需要，而是它帮你找出来，无限夸大需要，利用媒体各种传播手段来夸张，实际上每个人不知道自己竞争的能力和资源，实际上和你的欲望是不匹配的。中国现在有这么多人是有精神问题的，他觉得那个人住在一个那么大的别墅里，凭什么不是我，我凭什么住在几居室里。所以你无限扩大你自己的需要，不知道为什么这个人通过什么手段可以获得物质，很多人会这么想，你说这些问题就都出来了——不择手段。
“西天取经”之文化输出
“吃祖宗饭，造子孙孽” 内圣外王文化非常分裂
记者：我们现在看所有的出版物很多告诉你如何在办公室竞争、上位，电视剧也是如何勾心斗角，这样也是非常受消费者喜欢的。如果你想有成就、出名必须要学会三十六计、七十二变，在这个金钱至上的时代，文化人、知识分子、艺术家能做什么？
王迈：儒家的传统最致命的问题就是太虚伪了，中国的文化是中庸的文化，但它可以长成一个特别弯曲的树，也可以直，这是文化的一种角度，因为这种文化太发达了。这种文化是非常狡猾的，总是用一种手势、暗示来跟很多人说，其实很多人的智慧是达不到的，佛陀的拈花微笑，我们看得懂吗，我们怎么能知道看到佛陀的拈花微笑，或者禅宗里面的公案，包括我们小时候对武侠的迷恋，为什么我们喜欢？因为那里面充满了夸张和不实的东西，什么这个人身高九尺，把树都拔起来了，这种浮华的文化一直影响着我们。为什么我们科技落后了？我们以前有四大发明，为什么没有在近代科学占有重要的位置呢？为什么这些东西没有转化到国家政体作为一个国家的肌肉展现出来呢？都没有，因为我们的文化当中有很多暧昧和分裂的悖论。
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