□本期主题 洞府的美婢
□栏目主持 梁巍
□主讲嘉宾 韩田鹿 河北大学人文学院教授、硕士生导师
嘉宾观点
作品反映蒲松龄的现实生活
当私塾先生的辛酸，蒲松龄在很多作品中都有所流露。
在《学究自嘲》中，他写道：人但知为师之乐，不知为师之苦；但知为师之尊，不知为师之贱。自行束修以上，只少一张雇工纸。其徒数十人，好像一出《奈何天》；二三东主，却是一些八不凑。殊属可伤，亦属可笑。
在《闹馆》中，更是以一种漫画化的笔调，写尽了教书先生礼之用谋生的艰难与屈辱。当东家说伴饭的春天只有苜蓿、夏天只有马喳菜、秋天只有蔓菁、冬天只有萝卜时，礼之用连说不妨：“吃了苜蓿先不鹊盲”“(马喳菜)也是好的，吃了先不生虫子”，“萝卜片更好吃了，能以清气化痰”，“(蔓菁)也是好的，吃了补脾胃调肺”；当东家说没有枕头，只有破砖时，礼之用连忙说：“曲肱而枕，乐在其中矣。何况有砖乎？东家提供的住处是观音堂，礼之用也可以将就；东家提出，下雨天先生得负责背学生过水洼，礼之用满口应承：“先生背学生易如反掌，非挟泰山以超北海之类也，有何难哉？ ”末了干脆爽快地声明：回头来尊贤东不必讲话，从今后成一家哪分两院？放了学饭不熟我把栏垫，到晚来我与你去把水端。家里忙看孩子带着烧火，牲口忙无了面我把磨研。扫天井抱柴火捎带拾粪，来了客抹桌子我把菜端。
韩田鹿老师认为，可以把这看成是蒲松龄在康熙十八年以前四处谋馆艰难生活的写照。
在《聊斋志异》中有一个很有意思的现象，就是在许多爱情故事中，那些带有很明显的蒲松龄自我身影投射的书生，往往会对一些婢女身份的美貌女子产生浓厚的爱意。如果这种书生与丫环的爱情故事只出现过一两次，我们还可以说这是作者偶然的兴致所至，但如此一而再，再而三地出现，就一定有什么比偶然的兴致更深刻的原因了。那么，这个原因到底是什么呢？韩田鹿老师将在《洞府的美婢》这一主题中为读者一一解疑。
蒲松龄生存之道
不愿经商只求科举
有当代才子之称的李书磊在其《重读古典》中曾经发出感慨，为什么张生就不能爱上红娘。推广一下，也可以说，在中国为数众多的爱情故事中，为什么书生们总是对病恹恹的佳人们情有独钟，对于健康而俏丽机敏的丫环们却视而不见。李书磊的结论是，因为丫环不适合作婚姻的对象。韩田鹿老师认为，这种书生只爱小姐的模式，基本上只是才子佳人小说的套路。而究其原因，可以用《红楼梦》第一回中石头的一句话来概括：“不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来。 ”丫环一般不识字，这几句情诗艳赋也就无法写出来；公子呢，由于丫环不识字，情诗艳赋没有读者，自然也就不必写。这样一来，作者希望炫耀的才华又如何显露呢？
而在作者不是为了写出“自己的那两首情诗艳赋”的作品里，书生爱上丫环的故事就比比皆是了。比如《聊斋志异》。在《聊斋志异》中，书生爱上洞府中的美婢几乎成了规律。郁达夫在其《五六年来创作与生活的回顾》谈及自己“对于创作的态度”时，说过一句影响深远的名言：“我觉得‘文学作品，都是作家的自叙传’这句话，是千真万确的”。《聊斋志异》中的这类故事也不例外。
蒲松龄一生的线索非常清晰。他19岁考上秀才以后，在功名方面一直没有任何进展，但子女却是前脚跟后脚地来到这个世界上：光儿子他就有4个，女儿由于不上家谱，数目难以统计。以秀才微薄的年俸(白银8两)，加上分家时得到的二十亩薄田的家产，养活这一大家子是不可能的。怎么办？蒲松龄的父亲在年轻的时候，也曾面临着同样的处境，他的选择是弃儒经商，从而摆脱了经济上的窘境。“蒲松龄不愿意走这条路。原因很简单，蒲父当初只是童生，放弃举业并不是特别可惜。蒲松龄毕竟是以县府道三个第一考上的秀才。在当时来说，这是一种并非等闲视之的社会身份，它表明蒲松龄至少已经属于‘士’的阶层，而不是平头百姓了。 ”
不能务农甘当师爷
蒲松龄也不愿务农。一来他的体质本来就不是很好；二来二十亩薄田，就算努力耕种，又能种出什么？韩田鹿老师说：“在旧时代，秀才乃是地方一霸，这只要看一看《儒林外史》中众秀才殴打景兰江的一幕就可以知道。因为他们实际上掌握着一个地方的舆论导向，功名在身，又有着未来飞黄腾达的可能，所以地方官也就不敢轻易得罪。正是靠着这种特权，许多秀才便时常出入公门，包揽词讼，压榨平头百姓，从中得利。这条生财之路，显然不是为蒲松龄这样良善之辈准备的。 ”
韩田鹿老师研究发现，蒲松龄也当过一阵师爷。从很可能出自他的手笔的长篇小说《醒世姻缘传》透露出的各种信息，以及他留下的大量代替东家写的书启文字来看，蒲松龄就任师爷期间确实也干得不错。“但由于这条出路与举业相冲突，加之官场中的许多事情本来就莫名其妙，他与孙树百青楼出身的姬妾顾青霞又有点说不清道不明的关系，所以干了一年多以后，他还是回到了家乡淄川。 ” 不论才情只得教书
剩下的一条出路就只有当私塾教师了。从二十七岁开始到七十岁结束，他的教龄长达近半个世纪。
韩田鹿老师说，那时的私塾先生可没有现在“人类灵魂工程师”的崇高地位。虽然从名义上说教师和学生的关系是所谓“一日为师，终生为父”，但实际上，私塾先生的地位和丫环也差不多。《简·爱》中罗切斯特先生与简·爱的对话很可以说明这个问题。当简·爱试图用“我是教师”来表明自己尊严的时候，罗切斯特先生只说了一句话：“你是教师。那么，谁来付钱？ ”就使得简·爱无话可说了。
说到底，私塾先生与丫环的不同仅仅是他们为东家提供的服务有脑力与体力之别，如此而已。而一般说来，像爱情、友情这类对精神的平等有较高要求的情感是很容易投射到地位相近或境遇相似的人身上的。
蒲松龄人生写照
到名门望族教私塾改变生活
从康熙十八年开始，蒲松龄结束了这种“三家村学究”的生活，受聘到当地望族毕际友家担任家塾。单纯从生活条件来考虑，这里比从前的生活是好得多了。但在精神上，他体会到的则是更大的压力。毕家是世家巨族，科甲相继，而蒲松龄则是穷愁孤苦、寄人篱下的落泊秀才。毕家的生活阔绰风流：“王孙玉鞭鞭白马，腰间宝剑珊瑚把。挟得少姬何处去？笙歌烂醉海棠下”。但这一切繁华旖旎都属于别人，他只能伴一盏清灯，体味寒士的寂寞与艰难。毕家待蒲松龄非常友好，但这一切并没有使他的心情快乐起来，我们看这段时间他写的诗歌，基本上都笼罩在一种清幽枯寂的氛围之中。与这种基于身份差异、贫富悬殊带来的巨大压力相伴的，还有他在性方面受到的压抑，以及基于这种压抑而带来的性幻想方面的一些特点。
川公网安备 51041102000034号
