张岱年说：“金先生完成大著《逻辑》之后，转而研究元学。元学，旧译形而上学，即关于本体论的研究。”任华说：“金先生不是完全停留在那里搞分析，后来他去搞他的哲学体系。譬如他的《知识论》、《论道》，建立了他自己的体系。”王宪钧说：“1938年我由德返国后，看到金师已出版了《论道》，而且正在写《知识论》，这才使我理解到，逻辑规律的性质，或者说逻辑和数学命题的性质，它们为什么是必然的，正是知识论所要解决的问题之一。知识不外formal science(形式科学)和empirical science(经验科学)，而empirical science的有效性正是归纳法所要解决的问题。从此我得到的结论是，金师研究逻辑，固然是有他本身的兴趣，但主要的还是为他的哲学服务的，是他建立哲学系统的依据。”
金先生创造出自己的哲学体系，在《论道》里，构造了本体论；在《知识论》里，构造了认识论。其方法，都是采用了严密的逻辑分析法。冯先生说：《论道》“这部书的结构很奇特……是用逻辑学的形式写的。书是一条一条写的，每条都用一个逻辑命题表示，下面再加说明。没有长篇大论，而各条合起来，自成篇章”。《论道》通过“道”、“式”、“能”三个主要概念，说明宇宙从可能经过哪些阶段和环节发展到现实的整个历程的根本问题。
但是，这本书，很难读。张岱年很感慨地说：“《论道》中提出了许多精湛而正确的命题，如：‘无无能的式，无无式的能’。‘式与能无所谓孰先孰后’。‘个体的变动，理有固然，势无必至’。这类深刻的见解很多。书中对于所谓‘逻辑的先后’的分析亦发人深省。惜乎此书文字比较难懂，解者盖寡，这是非常遗憾的。”冯契也说：“曲高和寡，人家读不懂。但经过时间的考验，这本书的价值是会显示出来的。”
周礼全用我们熟悉的话语，作了简明的解读，认为《论道》主要肯定了三点：“肯定了有独立于人和任何认识者的现实世界。现实世界不是人和任何认识者的感觉和思想的产物，而人和任何认识者却是现实世界发展历程中的产物。他也肯定了事物的不断变动生灭，肯定了事物之间的相互联系和事物的规律之间错综复杂的联系。”
《论道》，是金先生自己感到“比较满意的书。当然也是形而上学最突出的书”。同行专家对《论道》精湛的学术性，给予了很高的评价。贺麟说：《论道》“是一本最有独创性的玄学著作”。张岱年说：《论道》“这是以分析方法建立形而上学体系的重要著作”。冯先生又以“道超青牛”一句话称颂金先生：“青牛是老子，他论道比老子论道深得多了。”所以，《论道》出版后不久，就获得了教育部的二等奖的殊荣。
《知识论》，是金先生“花时间最长，灾难最多的”一本书。因为这本从1938年写起的长达六七十万字的书稿，由于躲日寇飞机轰炸而不幸全部丢失！只好从头重新写起，写到1948年才完稿，无疑是异常艰辛的。
《知识论》是以人类的知识以及任何种类的认识者的知识为研究对象，是研究知识的普遍规律的理论。周礼全又简明地解读为：《知识论》“肯定了独立存在的现实世界是可以认识的，而且认识和知识有一个逐步发展的过程。一切认识和知识都来源于外界事物的所与和经验。但从所予中或经验中所得来的意念、概念和知识，又要返回去规范所与、形成新的经验和帮助认识者获得新的知识。他批判地吸取了西方的经验说、理性论和康德哲学中的许多合理的成分而避免了其中许多错误的东西”。
周礼全还总结说：“由此也可看出金岳霖同志的哲学体系是一个严密的和完整的体系……基本上是唯物主义的，并且还具有不少朴素的辩证法因素。当然，金岳霖同志的哲学体系中的思想并不都是正确的。”沈有鼎以一幅对联评价说：“朴素唯物，排众议，独嘉约翰森；太极本真，开讲座，思超怀德海。”贺麟评说：金先生“关于知识论的思想对于新实在论的确有不少新的贡献”。
张岱年说：“1948年我曾问金先生：‘您的知识论写完了？’金先生答：‘已经写完了。这本书写出来，我可以死矣！’足见金先生对于此书的重视。这确实是一本‘体大思精’的专著，在中国哲学发展史上更是空前的，拿来与罗素、穆尔、桑塔雅那的认识论等相比，至少是毫无逊色。”
冯先生一方面很谦虚地说：金先生把《知识论》的“定稿送给我看，我看了两个多月才看完。我觉得很吃力，可是看不懂，只能在文字上提了一些意见”。又一方面高度评价说：“美国的哲学界认为有一种技术性高的专业哲学，一个大学的哲学系，必须有这样的专家，才能算是像样的哲学系。这种看法对不对，我们暂时不论。无论如何金先生的《知识论》，可以算是一部技术性高的哲学专业著作。可惜，能看懂的人很少，知道有这部著作的人也不多。我认为，哲学研究所可以组织一个班子，把这部书翻译成英文，在国外出版，使国外知道，中国也有技术性很高的专业哲学家。”
〈四〉
金先生学术思想的逻辑分析法的特点，深深地影响了清华哲学系，也就成了清华哲学系的特色。任华说：金先生“在英国时，受罗素、穆尔等剑桥那些人学风的影响，注重分析，即所谓的概念分析，他也把这种方法在清华进行实践，就喜欢分析。那时，他在清华哲学系影响比较大，所以跟他学的学生也比较多些。冯友兰先生当时是系主任。当时一些人认为清华是中国的剑桥大学，是中国的剑桥学派”。周辅成说：清华哲学系“这个精神中心，金先生是起主导作用的……当年在清华哲学系，不论是作教师或作学生，不论哲学观点是否相同，都无一不佩服金先生的为人与学问”。张岱年说：“金岳霖、冯友兰的哲学思想有一个共同点，即以逻辑分析为主要方法。这也是清华哲学系的特点。”冯先生对于逻辑，和金先生可谓志同道合。
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