其一，趣味相同：冯先生对逻辑的兴趣也是很早就发生了，他于1912年17 岁到上海中国公学上学，有一门课程就是逻辑，尽管既没有老师会教，也没有合适的中文教材，但“我当时对逻辑很有兴趣，就自己学习。这本书的后面有很多练习题，我就自己做练习”。
其二，志向相同：冯先生做学问的路径也是由逻辑而哲学，“我学逻辑，虽然仅仅只是一个开始，但是这个开始引起了我学哲学的兴趣。我决心以后要学哲学。对于逻辑的兴趣，很自然地使我特别想学西方哲学。”
其三，问题相同：金先生认为中国哲学家存在着一个很重要的问题，就是“逻辑、认识论的意识仍然不发达，几乎一直到现代”。冯先生说：“金先生的这些论断，我一向是同意的。”
其四，使命相同：冯先生说：金先生“是使认识论和逻辑学在现代中国发达起来的第一个人”。那我们就要说，和金先生结伴同行，共同奋斗的人，正是冯先生本人。因为，他认为“西方哲学对中国哲学的永久性贡献，是逻辑分析方法”。他很形象地说：“逻辑分析法就是西方哲学家的手指头，中国人要的是手指头。”他又说：“由于逻辑是西方哲学中引起中国人注意的第一个方面……用逻辑分析方法解释和分析古代的观念，形成了时代精神的特征。”他还说：“新的现代化的中国哲学，只能是用近代逻辑学的成就，分析中国传统哲学中的概念，使那些似乎是含混不清的概念明确起来。”
其五，能力相同：冯先生高度评价说：“金先生的分析能力很高，所以他能把简单的问题分析得很复杂。比如知识与认识，在一般人看来觉得没分别，不能讲一大片。而金先生则分析了一大片，这就是把简单的问题说得很复杂。”他又以“论高白马”一句话称颂金先生：“公孙龙的白马论就是讲逻辑的。当然金先生要分析白马，就比公孙龙高的多了。”他还很谦虚地说：金先生“对于我的影响在于逻辑方面”。其实，冯先生的分析能力也很高，他说：“我在《新理学》中用的方法完全是分析的方法。”陈荣捷说：“冯友兰最大的创新无疑是把新儒学的理念变成逻辑的概念，这样做就从根本上改变了新儒学。新儒学是一种内向的哲学，现在已被一种超越的哲学代替了。”
其六，成就相同：金先生以《逻辑》一书，成为逻辑学家；以《论道》和《知识论》两书，创立了姑名之曰“新道学”的哲学体系，成为哲学家。冯先生以《中国哲学史》(两卷本)，成为哲学史家；以《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》的“贞元六书”，创立了“新理学”的哲学体系，成为哲学家。
一言以蔽之，逻辑分析法是金、冯两位先生的共识与特点。正如冯先生所说：“我跟金先生相同的地方就是能进行分析，属于分析派。”
〈五〉
在金、冯两位先生的引领下，清华哲学系被赋了分析哲学的特色。本人为庆祝清华大学成立90周年，特撰写了一篇短文：《清华大学哲学系与逻辑分析法》，发表于《中华读书报》2001年4月18日。
清华哲学系成了分析哲学的教授与大家荟萃的地方。张申府于1915年在北大念书时就“发现罗素，此后一生对其痴迷”。1931—1936年在清华哲学系任教，同时在北大、北师大等校兼课，讲授罗素哲学与逻辑。他主张把长于“辨而通”的逻辑解析法与长于“活而通”的唯物辩证法结合起来，形成“解析的辨证唯物主义”。又承认孔子“仁”的理想原则。于是，他进一步提出“列宁、罗素、孔子，三流合一”的观点。列宁指唯物辩证法；罗素指逻辑分析法；孔子指以“仁”为中心观念的人生理想。他要以其“三流合一”的理念，来构建现代中国的新文化。
张荫麟于1933年从美国回到清华，同时在哲学系和历史系开课，也教逻辑，王浩回忆说：1939年，我考上西南联大数学系，“因为到校较迟，不能选到金先生教的‘普通逻辑’甲组，被分入张荫麟先生教的乙组。”
张岱年于1933年从北师大教育系毕业到清华哲系任教。他于1936年在《哲学上一个可能综合》一文里，提出“今后哲学之一个新路，当是将唯物、解析、理想综合于一”的主张。“唯物”，指马克思主义新唯物论；“解析”，指形式逻辑的分析方法；“理想”，指中国古代哲学中关于人生理想的优秀传统。他以其名著《中国哲学大纲》和《天人五论》两本书，构建成我称之为“综三合一的新唯物论”的哲学体系。
洪谦于1926—1927年，求学于清华国学院，师从梁启超。1937年从德、奥两国留学回到清华哲学系任教。他坚持维也纳学派注重运用分析法，反对建立形而上学的原则。因而，他不同意冯、金两位先生所创建的形而上学的体系。他遂于1945年赴英国牛津大学担任教学和研究工作。
清华哲学系成了培养逻辑学人才的摇篮。先后师从金先生，终成逻辑学家或哲学家的有沈有鼎、王宪钧、周辅成、孙道昇、任华、张遂五、殷福生(殷海光)、冯契、王浩、周礼全、唐稚松、苏天辅、王雨田等。
北大哲学系始建于1912年。清华哲学系成立于1926年，晚了12年。但后来“被认为是国内最强的”两个系。因为，“它们各有自己的传统和重点。北大哲学系的传统和重点是历史研究，其哲学倾向是观念论，用西方哲学的名词说是康德派、黑格尔派，用中国哲学的名词说是陆王。相反，清华哲学系的传统和重点是用逻辑分析方法研究哲学问题，其哲学倾向是实在论，用西方哲学名词说是柏拉图派(因为新实在论哲学是柏拉图式的)，用中国哲学的名词说是程朱。”
所以，1952年清华哲学系和全国其他各大学的哲学系都并到北大哲学系时，“清华的哲学教师到北大之后成为北大哲学系的中坚力量。”金先生成了新北大哲学系的第一任系主任。
2000年，清华哲学系复建伊始，在创办人和系主任万俊人教授领导下，全系师生团结奋进，在短短的10来年中，之所以开局顺利，基础已定，成绩喜人，前途宏大，和他们在继往开来的征途中，切实做到大力弘扬金、冯时代的优秀传统密切不可分。
总而言之，金先生成就了清华哲学系；清华哲学系也成就了金先生。
川公网安备 51041102000034号
