不过，在李天元增加了这些新的有关人与世界的视觉参数后，我们对于人的理解是不是就更全面一些？在增加了认识人与世界的新的维度后，我们对于人的了解，对于世界的了解是否就此丰富些？其实，这仍然是个无法确认的问题。即使引进了这样的大幅拉开时空的视觉参数，人对于人的了解仍然还很肤浅。而且，可能的恐惧是，对于人的表面的描绘与呈现的手段越发达，对于表面（无论是地球表面还是生物体表面）的检测手段越发达，对于人的内面的了解就越多障碍，越不可能。人可能只会越来越迷恋于自己的科技成果的表面辉煌而不去反思这种成果所带来的后果。他向我们提示的，也许是，人即使借助发达的技术观视手段，人能够抵达的只能是世界的表面，无论是卫星上看到的世界的荒芜的肌肤，还是显微镜看到的人的肌体的有机的断面。人与世界在这个意义上是相似的。但这并不妨碍人去作出种种努力去接近人与世界，试图穿越表面，进入内面。
突破正常视觉去扩展对于人的了解，其目的不是为了突破人眼的限制，这不是李天元的目的。李天元的目的是为了突破人对于自身的固定看法。他试图以自己独特的方式，丰富对于人的认识。人是在通过对于人的表征的实践过程中，体现出、探索到人的丰富性。所以说，人的丰富性与复杂性，体现在如李天元这样的艺术家这里，是考虑以怎么样的方式来对待人，处理人这个根本命题，而不是体现在他选择了多少有关人的参数。
我相信，李天元不是要通过改变常规观看的方法来获得一种震惊效果。他把从宏观获得的、从微观获得的、以及从相对常规获得的人的视像并置于一个空间，让世界的表面的丰富性以及世界的表面的同质性，在共同展示的同时失去根本的区别。他的视线的往来反复，期待的是获得对于人的表面性、对于世界的表面性的一种新认识。这样的肖像摄影，既是一种对于人的自我质疑与对于世界的重新解释，也是一种肖像艺术形式上的自我破坏与重建，更是对于肖像摄影的唯一性的一种根本上的怀疑。不过，尽管这么说，对于李天元来说，人，仍然是唯一的。人，是他唯一感兴趣的主题。
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