自四大发明至今，准确的说，没有一个国家、国际组织或个人提及过颁发相关的发明奖项和证书。然而，中国人自发明之日起，便骄傲的为没有任何奖励的发明，若无其事的度过了数千年，当那些成果逐渐开始造福全人类的同时，国人出乎意料的始终扮演着没有任何加冕，却仍感荣耀的角色，并与人类一起，毫无吝惜的共享了改变世界的伟大发明。
难得中国人一直以来，由于伟大的智慧，而产生的少有的集体谦逊态度。
当今世界开放的格局，足以使我们能够嗅觉到，来自不同国度的体味，甚至，觉察到，彼此间或似清晰异样的体态。所有相关链条，不仅愈加紧密，也愈加变得功利。自然也就衍生了各自生存的机遇和冲突，世界经济体的商业功能，经过相互供给和相互摩擦，优劣生存显得更加突出，荣誉之争，夹杂着商业气息，横扫了一直存在于人性当中脆弱的虚荣。这种因商业文化应用而生的文化病垢，开始危及国人久远的荣誉底线。那些毫无准则的欲望，就像被禁锢许久的堤坝，终于溃决，轻率、汹涌的冲向一切可以奔流的地段，择路狂奔，一直淹没到，使国体原有的从容仪态，连同文化的矜持，无地自容般的丢失的荡然无存。
过于明确的荣誉之争，开始侵蚀、污染中国文化结构不应承受之轻的内心。屡见无数急切的身影，透过曾经有过的文化之躯，涌现了集体乞讨式的文化资质需求：中国的电影开始需要奥斯卡奖的认可（1927年5月4日，由美国电影艺术与科学学院联合发起，于1929年5月16日在好莱坞举行第一届颁奖典礼）；文学等开始需要诺贝尔奖的认可（根据瑞典化学家诺贝尔的遗嘱及其部分遗产作为基金创立于1901年）。剩余的便是中国的文化灵魂，不知希望需要得到什么奖认可。
占到世界人口五分之一的中国，并不缺少荣誉的开放地，它除了具有独立的文化“造血”功能外，也兼具了绝对的人口数量的优势，如果这一“优势”能够给予自身文化形态的一致认可，那么，中国文化的个体，甚至包括因此影响到世界的文化，便有了实际的价值和意义。
许多于人类有关的文化成果，无论是国内还是国外，它们都以纪念性的方式被传颂至今。不知从什么时候开始，中国人断然缺少了文化状态的自信，当代文化的荣誉之争，使中国文化长久的坦荡、乐观，骤然变为文化的祈求，文明贡献沦落为以荣誉之争来炫耀其价值高低所在的惨烈窘境，在伟大与平凡之间，竞争成为荒诞的游戏。甚至，上演为拙劣的闹剧：有的人为了获得某个荣誉奖项，竟然主动向国外相关机构投递业绩评估申请报告，以此说明自己已具备的获奖资格和条件，可悲的是，当这一切被全盘否决时，申请人一时恼羞成怒，随机撰文，痛诉落选之苦。
从某种角度来说，不同的奖项具有不同的作用。其中，较为突出和具有一定影响力的当属电影娱乐文化产业的奥斯卡奖，它原本纯属美国商业文化的产物，奖项的核心，是以商业资本文化为主导的服务于美国自身娱乐精神的价值观体系，然而，中国人却在还没有彻底解决当代自身文化形态绝对独立的阶段，便迫不及待的以仰慕的姿态屈服于奥斯卡的“威严”，以此捷径，经过看似合理的国家间文化交流与对话，企望获得美国文化的认可，之后，再博得世界的认同，这种乞讨式的文化价值观念和方式，几乎断送了中国创造文明的基本技能，也蔑视了自身文化所具有的超凡智慧及能力。
荣誉的姿态，大致以两种基本方式呈现，主动与被动。本质区别在于，无所作为，却主动求得奖赏，略见心智太过愚蠢，惟修行、修理，修心不够，此行为幼稚，鲁莽，欠稳妥。被动嘉奖，说明一个个体的价值已完全体现，或已直接、真实的反映到了个体之外的集体范围，甚至已改变、影响到了人类的生存与发展。以此标准和成果，获得殊荣，那实在为自然，平等，公正。
无论是奥斯卡奖，还是诺贝尔奖，或其它种类繁多的奖，它们均以西方政治、经济为主导，以自身利益为前提的商业奖项文化，固然，因其长久的运作模式，具有一定的影响力，但我们完全可以在尊重对方存在的基础上，平静的对其说：不！，如果能够如实的明确自己的观点，对其坦然的“谢绝”，同时有可能已经证明，我们已重新清醒地找回了文化的尊严，或依然自豪地重新证明—我们认识自己。
以中国文化的资历，完全可以再一次并多次建立自身具有影响人类文明的文化物象形象，并借此传播影响到世界，这或许可以成为对人类进行崭新文明内容的贡献。
荣誉之争，自古至今不断，它即是虚无之隐，也是虚荣之患。得到不一定伟大，得不到或亦不一定渺小，即便是伟大之壮举，它也必然以平凡的结局结束。所有的伟大只有通过温暖、感化到人心的时候，它才具有伟大的特性，而“伟大”的特性，往往来自平凡的起点，这一起点，一旦被均衡的稀释到平凡事物的血液当中，它才更显非凡。
中国有句古训，“酒香不怕巷子深”，但愿一切于中国文化相关的开拓者和宣扬者们，能在实际的陋巷深处，先以平凡之心，锤炼平凡之事，或许在某个平凡之时，能够酿造出惊世骇俗的非凡“酒香”。
荣誉是生活的一部分，不是生命的全部。它于贫困和富有毫无关联，它只是人类显示生命迹象的本能形式，也是源于人类自身最为原始的意识形态和行为的习惯性需要。
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