无论是热点社会问题和重大事件的纪实，还是回望历史、记录生命个体与民族风情，近年来女性非虚构文学文本叙述的着力点不在猎奇与炒作、自恋与作秀，而是大多倾向于反思与建构的文化表达。这是一种策略，即在网络化和商业化时代不求依靠速度的新闻层面上的领先，而力争在趋于深度的文化表达上取胜。这同时也契合知识分子写作所蕴含的反思内省、忧患意识、社会责任、道义良知和人类关怀等基本特质。
与上世纪30年代左翼非虚构文学强化阶级视点的叙述策略有所不同的是，近年来女作家们的叙述力点在于文化反思，即从人的主体自由这一终极关怀出发，特别关注和警醒中国社会文化全面转型中所出现的危机与隐忧，以及中国人在面临乡村与城市、传统与现代的选择与冲突时所表现出来的生存状态和精神生态。
《中国在梁庄》对于乡村在“被现代化”之中丧失传统文化窘状的喟叹，《矿难如麻》对中国“矿难猛于虎”粗放型产业文化的揭露，《中国式拆迁》对“一半是暴力，一半是暴利”的中国特色城市拆迁文化的愤懑，《昂贵的选票》以“选村官”个案对乡村选举文化乃至新世纪中国民主政治进程的透视。
当然，反思的最终目的不在解构、否定和摧毁，而在于建构、肯定与推进。《巨灾对阵中国》在揭示重大自然灾难侵袭惨状的同时，更着力探讨的是如何科学应对巨灾的公共性问题。《小岗村的故事》讲述的是使农民脱贫致富、开创中国社会主义市场经济“第一村”的传奇。《高西沟调查》记录了一个西部山村怎样坚持改善生态、可持续发展、成为新世纪新农村建设典范的过程。《家国书》由叙述家族变迁折射60年中国巨变。《季羡林：大儒无声》则在称颂心系家国、宽人严己的伟大而又朴实的人格。
“一个善于反思的民族，才是真正值得敬佩的民族。我们需要的，是沉淀下来经验和认识，为亲人，为民族，也为这片亲爱的土地。”朱玉在《巨灾对阵中国》中的这番感言，正是艺术地传达出女性非虚构文学写作致力于以人为本、科学发展、民主公正、法制健全、社会和谐的新文化建构的拳拳之心。
这样的反思与建构的文化表达，使女性非虚构文学的跨文体写作成为必然。文学与社会学、心理学、生态学、教育学、历史学、民俗学和人类文化学等多学科内容在文本里交织，小说、诗歌、影视剧本、调查报告和学术论文等语言体式在文本中借用或兼容，使女性非虚构文学文本在闪耀文学光辉的同时，更具文献价值和文化意义。
(作者为南京师范大学文学院教授)
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