在《红楼梦》第四十八回，香菱向黛玉请教作诗：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉听了，就告诫她：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”黛玉推荐了《王摩诘全集》，以及李白、杜甫的诗。黛玉对诗词的看法，是很有见地的。何以“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”是不可学的？因为这样的诗背后没有人，缺少诗人的独有之境。而王维的诗，可能没有直接写人，但它背后是有人的，“雨中山果落，灯下草虫鸣”，看起来没写人，但屋外的静衬出的却是内心的静。又如读孟浩然“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，可以察觉在美好的春景中，诗人想到的是被风雨摧折的花朵，他或许觉得，一种美好诞生的背后，有另一种美好在寂灭，人生也是如此。这种心灵转折，多么微妙、细腻，又多么经典。进入诗歌尤其是古诗世界，我们会遇到许多这样细腻、高远的心灵，这些为语言所雕刻出来的精致心灵，一旦为孩子们所理解、欣赏，意义是深远的。一种心灵教育的完成，必然要以心灵为摹本，也要以心灵与心灵的呼应为路径，从而达到对人内心世界的塑造。
以审美教育、情感教育和心灵教育为核心的“诗教”，一旦推广开来，并获得学生的响应后，必将影响一代人的人文素养。我相信，他们的感知系统、审美方式、情感世界和心灵世界，都会因诗而改变。诗能为僵硬的世界留下柔情，也能为苍白的心注入暖意。而且，以诗教之，未尝不是反抗当下功利主义思想盛行、人文教育缺失之境遇的一种有效途径。(作者系中山大学教授)
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