《众民谈众冥》研讨会呈现当下信仰状况(3)
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霍大同：你有点强迫我发言，我现在还没准备好……就是，它提出了对我来说一个很重要的问题，我们这个时代，确实是没有什么信仰，但是，你信仰什么？这是一个问题，我也一直在思考，因为中国至少从秦汉以后，中国实际上是一个信仰自由的国度，和西方的中世纪的信仰，古希腊罗马的信仰不一样，他们的信仰是一个强制性的信仰，还有就是，到了这个古希腊和罗马的时候，这是一个强制性的多神性的信仰，后来到了犹太教，变成基督教以后，是一神教的强制性信仰。而中国，也许在周代以前吧，每个民族支派都有自己的信仰，这个信仰在某种程序上是强制性的。而到了春秋，战国、秦汉以后，中国的信仰是一个自由主义的信仰。那么，人们可以信仰儒家，也可以信仰佛家，也可以信仰道家……这样信仰过后，那么，在现代的这个社会里面，我们是继续信仰儒家、道教、佛教，还是包括信仰西方传过来的基督教教、天主教、清教，甚至犹太教等等。很可能，以后的中国社会会有从整体上的根本性变革，或有一些新的信仰出现。那么这个新的信仰，又是一个单一神教的信仰或者还是多神的信仰？也就是说是一个自由的信仰还是一个强制性的信仰？这是一个我自己在思考的一个问题，我个人认为，传统的信仰是一直存在的……．但是面对现代社会的一个根本性变革的时候，那么，我们中国人也许需要创造一些新的信仰，创造新的宗教。 罗子丹：我想打断一下，“创造新的宗教”，老霍，你的这个“野心”可不小呀。 霍大同：但这个不是我做的事。刚刚李野航先生发言，提到佛的意象和基督教的末世意象完全是两个阐释系统，这有一定道理。因为基督教是一神教、而佛教是多神教。西方人往往立足于基督教或犹太教等来研究东方的宗教，而我恰恰认为今天需要更加立足佛教或道教——以此为基础去研究西方的基督教、犹太教，这样东西方才能平等对话、从而搭建一个新的、有效的信仰平台。 罗子丹：我能问问你的信仰吗？我是无神论……但我信“道”。 |
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