查常平
曾循：《神框系列 God’s Frame》，行为，1998
成都的先锋艺术家群，以行为、装置为主体，他们更多选择了观念艺术这种艺术形态。1989年现代艺术大展后，中国的现代艺术，无论创作还是传播，基本上处于沉闷的窒息状态。正是在这样的大环境下，戴光郁和另外四位艺术家曾循、李继祥、王发林、江林一起，奉献给观众以《000’90现代艺术展》。他的《老子是庄子的老师》，在国内先锋艺术界首开运用综合材料的先河。但是，1994年访美归来，他决心放弃架上油画创作，转向装置、行为艺术，创作《中国风景》、装置《中国屏风》、实施《红房及红房之外的风景》。
悠闲自由的市民生活与思想深邃的人文传统，构成成都在中国城市中最突出的特征。1995年，借成都市政府改造府南河之东风，美国艺术家贝特西·达蒙女士经戴光郁的协助，以《水的保卫者》名义实施了一次艺术活动。中外几十名艺术家，高举“府南河水质保护宣传周”的标语，昂首阔步地走在府南河两岸大街上，完成了几十件装置、行为作品。成都的公共媒体《华西都市报》等，首次向市民介绍了什么是行为艺术、什么是装置艺术。达蒙等艺术家们，一时成为了公众名星。尹秀珍持续两天和观众一起《洗河》，戴光郁的《搁置已久的水指标》，都是非常出色的作品。该活动共有四回展。第一回展后，达蒙把更多的时间，花在了修建环境艺术作品“活水公园”上。
1996年４月19日连续三个月周末，批评家王林在成都主持《听男人讲女人的故事》观念艺术系列展。它主要从自然层面及文化层面对女性和女人在历史现实中的存在境遇进行了深度的展示，并给“故事”的讲述者及倾听者反思女权主义的根源以契机。它从装置方面、《水的保卫者》艺术活动从行为方面，为成都先锋艺术的诞生预备了文化土壤。
719时代——共同体创作
成都先锋艺术圈的形成，和“719艺术家工作室联盟”的历史相关。
1996年夏季某天夜里，余极邀请众人喝柠檬水。对话中，大家一致同意建立松散的艺术家“独联体”，并得到多年来一直关注成都先锋艺术的学者查常平的回应。成立时间，选在1997年7月19日，取名“719艺术家工作室联盟”，每月19日，聚会活动一次；成员有戴光郁、刘成英、曾循、余极、尹晓峰、朱罡、张华、罗子丹、胡建以及笔者本人共计十人人，召集人戴光郁，学术委员有批评家岛子、王林、帕森斯等，笔者任常务学术委员。联盟艺术家，每年至少参加一次联展和完成二次艺术活动；后经岛子提议，反复讨论形成了“生态艺术”的艺术理念和发展方向，定期向国内外的一些批评家如栗宪庭、黄专等寄送文献资料。“联盟”“强调艺术家个体精神存在价值，尊重艺术实践的个人性话语生成方式”。刚问世不久，它便参与了由北京的先锋艺术家宋冬发起的《野生 1997年惊蛰 始》艺术活动。其中，戴氏的《制造印痕的行为》、尹晓峰的《昼夜有别》、刘成英的《邮政慢件》、曾循的《神框》等，在中国先锋艺术史上已经成为了经典。
尹晓峰：《昼夜有别 Day and Night Have Differences》，行为，1997
“719艺术家工作室联盟”的出现，为成都先锋艺术在公众心目中的传播，奠定了客观的基础。1997年10月，温普林一行中央电视台《美术星空》的摄制组成员，来蓉专题拍摄先锋艺术的发展情况。于是，719的艺术家，提出在都江堰实施《本源 ?生命》——“水的保卫者”第三回环境艺术展。艺术家们的出展方案，在学术主持查常平家得到了激烈讨论，《成都商报》的著名记者余留文（后为《南方周末》资深记者）和摄影爱好者陈默等也参与其中，气氛紧张、活跃、民主，唯罗子丹在安南索桥拣垃圾的方案，因观念普通不愿修改而未通过。央视的专题播放，《成都商报》四天的连载，四川卫视的全球放送，从中央级到地方级都江堰的电视、报纸近十家媒体的全面介入，使其在中国成为一次展开先锋艺术的启蒙教育、传播现代艺术福音的活动。从此，719的艺术家的每次活动和展览，都得到公众媒体的推波助澜。四川电视台的林强，成都经济电视台的主持人张欣宇、记者戚秦，《华西都市报》的记者杨明荣、《商务早报》及其停刊后转职《成都晚报》的卢泽民等，成为了成都先锋艺术的见证人。他们几乎有展必亲历现场。罗子丹在此后几年，基本上每月一次的行为艺术活动，也是媒体关注的中心。这在一定程度上，强化了公众对于装置、行为艺术的认识。
川公网安备 51041102000034号
