这是离中央美术学院不远的一个普通住宅小区，烈日炎炎，楼下的保安都对陌生人懒得搭理。按照之前说好的地址，找到了楼层，却发现没有门牌号，只能一个个门敲过去。经历了狗叫、“送快递的吗”、“爸妈不在家”等来自门后的回答后，敲开最后一扇门，发现西川正陷在他满屋子的藏品之中。
一件看不出牌子的白色宽松衣服，半长的头发也未精心打理，这位从上世纪80年代就投身诗歌运动的诗人，现在是中央美术学院的教授。北京大学英文系毕业的他，曾翻译过庞德、博尔赫斯等人的作品，他本人的诗集也被翻译成英、法、荷、意、西、荷、日等多国语言。“敏锐的问题意识，深厚的人文底蕴”是中外诗歌界对西川的评价。在拿遍了人民文学奖、鲁迅文学奖、联合国教科文组织阿齐伯格奖等中外文学奖项之后，近来他对中国传统文化充满着孩童般的好奇。
碎成几块又粘起来的古瓷碗、潘家园里淘来的古钱币、各个朝代的珠子、新疆捡来的一块雕花木头……这些有故事的物件，大大小小，层层叠叠，堆满了他并不算大的工作室。再加上四面靠墙都立着宋画的印刷品——“真迹要不太贵，要不在博物馆。”西川说。塞得满满当当的工作室，如同一个管理员疏于打理的小型博物馆。
大传统与小传统
“你能感觉到，这是几千年前的母系社会，一个年轻姑娘的手制作的东西吗？”西川一边轻轻抚摩着一件古陶器的碎片，一边问中国青年报记者。工作室中央唯一的空地，摆了两张陈旧得已经看不出本来颜色的布沙发。西川递过来一杯茶，自己再点燃一支烟，关于“传统与现代”的话题就娓娓道来。
他的新书《大河拐大弯》7月刚刚出版，讲述了中国当代诗歌在一个大转折时代的可能性。其中收录的一篇《传统在此时此刻》，对于中国传统文化在现代的境遇多有论述。文章中提及一个概念——“重口味的民族主义”，指的是随着国内经济发展，文化自信重返我们的生活现场，通过网络和其他媒体传播，形成的一种对中国传统绝对化的推崇。
“我是一个特别热爱传统的人，特别喜欢中国古代的东西。但古代中国已经是那样，改变不了。现代中国能有多大的创造力，才是更有意义的话题。”西川说。
西川将中国的文化传统分为大传统和小传统。大传统就是我们一般说的数千年中华文明，比如四书五经、唐诗宋词、二十四史；而被大家经常忽略或者故意回避的小传统，可以从鸦片战争往后算，而西川更愿意从新中国成立后说起。
“小传统，我只举一个例子，很多人对使用简体字不满意，怀念繁体字。有人认为正是因为大陆使用了简化字，才带来文化断裂等很多问题，这就是把历史问题给简单化了。实际上，简化字有各种书法上的根据和民间的约定俗成，本身就是传统的一部分。如何拿简体字来创造我们现在的文化辉煌，才是当下真正要考虑的问题。”西川说。
小传统总是被遗忘，而近来颇受追捧的大传统，在现实生活中也经常遭遇尴尬。西川曾在北京参加一个关于古建筑保护的会议，开会地点就在一个古建筑内，门口却放了两个本该出现在坟墓中的兵马俑。每忆及此事，西川颇感无奈：“只要把这俩兵马俑放在门口，你就永远不知道怎么保护中国的古建筑，因为你根本就不理解中国的古代文化。如果认为有兵马俑就是回到中国古代文化，那么，你根本回不去。”
西川强调，如何与传统形成对话关系，是问题的关键。“与传统对话，会让你觉得自己不是从石头缝里蹦出来的，而是一个从这样的历史进程中走过来的人，你身上既带着大传统的东西，也带着小传统的东西，这决定了你成为一个当代的中国人。”
川公网安备 51041102000034号
