文学正在变成工业
在今天来看，不论是村上春树，还是郭敬明，其实都是轻阅读的代表者。这样的趋势非独中国，全世界都是如此。文学受到资本的影响，正在从对人类负责，转向自我表现。
北京晨报：纳博科夫也是世界上非常著名的作家，从莎士比亚到纳博科夫的时代，文学出现了什么样的变化？
陈众议：从文艺复兴至今，有一个总体的趋势，就是文学越来越轻。这和消费主义、资本运作的影响有着非常大的关系，资本和消费主义要把文学变成商品，就必须要轻。太过沉重、太多深沉的文学必然无法获得资本的青睐，因为它所需要的沉淀太深厚了，一个人十几年、几十年，甚至一辈子写一本书，怎么可能迅速地获得经济利益呢？在今天来看，不论是村上春树，还是郭敬明，其实都是轻阅读的代表者。这样的趋势非独中国，全世界都是如此。文学受到资本的影响，正在从对人类负责，转向自我表现。那种厚重的、十几年写一部民族史诗的、有强烈的社会责任感、坚忍不拔地、有担当的作家越来越少。
北京晨报：您认为纳博科夫也是轻文学的代表人物吗？
陈众议：是的。比如纳博科夫的《洛丽塔》，正是典型的轻文学。他不像马尔克斯，也不像卡夫卡那样有强烈的人文责任感，要写一部人类的圣经。他代表的潮流恰恰是轻文学、轻阅读，很多时候还会迎合市场、迎合人们的欲望。
个人主义的时代
纳博科夫是一位非常有才华的作家，但是他和卡夫卡、马尔克斯不同，他们的作品都对时代潮流和现代性有非常强烈的抵抗。纳博科夫的作品确实也有对现代性的抵抗，但并不明显。
北京晨报：《洛丽塔》出版于上个世纪60年代，很多批评者认为纳博科夫对于现代性也有很好的反思和对抗，为什么还说他是轻阅读的代笔呢？
陈众议：纳博科夫是一位非常有才华的作家，但是他和卡夫卡、马尔克斯不同，他们的作品都对时代潮流和现代性有非常强烈的抵抗。纳博科夫的作品确实也有对现代性的抵抗，但并不明显。比如《洛丽塔》，这是一部和西方上世纪60年代性解放运动相关的作品，那个时代的作品特征，就如脱光下半身，在街上裸奔一样。此外，纳博科夫的一些学术著作也是如此，包括其中一些对苏联抨击很犀利的作品，另一方面也表现出来他对西方当时思想潮流的拥护。
北京晨报：有人认为纳博科夫和马尔克斯都是对当代中国作家影响很深的作家，在您看来二者还是不同的？
陈众议：要说影响中国当代作家，纳博科夫比不上马尔克斯、卡夫卡，而且他也不是那种对传统充满怀念、拥抱人类精神的作家。他恰恰是个性张扬的代表，也是时代潮流的代表。
正在减少的影响力
莎士比亚的作品，我想除了研究者会去认真读之外，年轻人读的可能已经很少了，郭敬明应该是不读莎士比亚的吧。纳博科夫也一样，他那种下半身式的写作，早就被美女作家所超越了。因此，无论是在题材上，还是在内容上，他们在今天的影响，都已经是值得怀疑的事情了。
北京晨报：莎士比亚和纳博科夫，他们代表着文学不同的方向，那他们对于今天的文学，有着怎样的影响呢？
陈众议：在今天，我想不论是莎士比亚还是纳博科夫，他们的影响力都在不断地降低。莎士比亚的作品，我想除了研究者会去认真读之外，年轻人读的可能已经很少了，郭敬明应该是不读莎士比亚的吧。纳博科夫也一样，他那种下半身式的写作，早就被美女作家所超越了。因此，无论是在题材上，还是在内容上，他们在今天的影响，都已经是值得怀疑的事情了。
北京晨报：在您看来，今天的文学是什么样的呢？
陈众议：当今时代，文学产业化、娱乐化、消费化的情况正在变得越来越普遍，我想这是值得注意和反思的问题。
人性需要守望
我们的民族、我们的国家正在崛起的过程中，我们需要有一种凝聚力，需要所有有良知的人、知识分子、作家等各个领域中人们去共同守望、共同付出更多的努力。
北京晨报：如何应对这样的现象呢？
陈众议：任何事情都是双面的。人性的解放当然很好，但是没有束缚的人性同样也会导致恶果。今天看似是一个多元化的时代，每个人都有自己的价值观，有自己的判断，但这种多元是一种资本推动下的多元，其实是伪多元，因为它只对资本有利。我想，在今天有良知的作家应该注意到这个问题，我们还玩不起这样的游戏。我们的民族、我们的国家正在崛起的过程中，我们需要有一种凝聚力，需要所有有良知的人、知识分子、作家等各个领域中人们去共同守望、共同付出更多的努力。
北京晨报：如何应对文学市场化的问题呢？
陈众议：市场并非不好，资本也并非不好，我们也不会反对市场经济，反对资本。但是市场并非就是一切事物的唯一标准。尤其是在今天这样一个价值混乱，资本占领和支配一切的时代，人性的撕裂、自我的膨胀、欲望的泛滥，消费主义的盛行等，都需要善意的反思和批评，有时候甚至要凉水浇背、要呐喊。
晨报记者 周怀宗
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