公元724年，李白离开故乡江油，此后他再没有回到故乡。杜甫也是，自公元741年离开故乡之后，一生都在外漂泊。眉山苏轼也一样，1059年他离开老家，此后再也没有回来。在中国历史上，诗人因漫游、谋生、流放……从此远离家乡的情况屡见不鲜。但是，总是有一样东西将各时代诗人团结在一起，被召唤着，一代一代地应召着。
这就是汉语。
汉语具有一种宗教气质。一方面，它一直彰显着“生生之谓易”“为天地立心”“止于至善”的文明。另一方面，诗成泣鬼神，它向芸芸众生敞开，每个人都可能在对这种语言的投入中师法造化、觉悟生命之道甚至超凡入圣。千秋万岁名，寂寞身后事，汉语的魅力召唤着一代代作者呕心沥血、披荆斩棘，赴汤蹈火，九死一生——无论各时代的生存状况多么严峻——甚至经历了文革那样中国历史上最黑暗的时期，诗人不灭，诗人依然不灭。
我们这个时代，一切都可以通过货币购买，唯有诗，依然是与诸神对话的神圣事业，各种改头换面的拜物教的照妖镜。全球化的洪流席卷一切，其严重的后果可谓物非人是。从前，李白在大地上漫游，怀着《诗经》时代的喜悦，他赞美道：大块假我以文章！今天，原初的大块岌岌可危，千古文章摇摇欲坠。但是，诗人依然不灭。海德格尔说，语言是存在之家，确乎其然！汉语是我们最后的故乡，最后的庇护，最后的信任。我们依然要写，汉语的终结意味着族群的灭亡，意味着生命的虚无。文明，就是以诗的光去照亮、启蒙。今天，我相信诗人比前辈诗人都更严重地意识到诗的宗教性使命。
我微不足道，我不以为这个奖意味着我有资格与圣李白之名并列。我只是前来向那些汉语神殿中的诸神致敬，感恩。从众神狂欢的甲古文时代到诗的黄金时代到拜物教全面胜利的今天，圣李白、圣杜甫、圣苏轼……一代一代的神灵一直通过神采奕奕的写作护佑着汉语，传播着诗教。使我们这些后代人，敢于再次舞文弄墨，再次感受到生命的意义，存在的充实，永恒的在场。
谢谢各位评委！
2015年5月15日星期五
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