第一，在追求“再中国化”的过程中，还有少数艺术家在面向1949年以来形成的新文化传统时，采取了简单挪用政治符号——如毛**形象、“文革”绘画、“文革”影像、批斗场面、红卫兵形象形象等等——的做法。因为其中缺乏对中国历史或当下现实的必要关注与批判，更没有表达深刻的思想与意义，结果就与上面提到的简单借用传统山水画符号的做法一样，是不足为取的，应该努力给予克服；
第二，与此同时，我们还必须特别警惕“商业国粹主义”的创作思路对于中国当代艺术的干扰。与顽固保守的“国粹主义”不同，受市场逻辑的支配，“商业国粹主义”既借用了当代艺术的形式语言，又借用了中国新老传统的文化元素。由于是冲着西方人猎奇的心理而去，即按着西方人口味和需要进行艺术生产，结果严重亵渎了中国传统与精神。从本质上说，这种完全没有“意义呈现”的“商业国粹主义”艺术只是一种扭曲了的商品，而其中的所谓中国元素不过是为了出名或卖钱所设置的噱头而已。它与我们所说的中国当代艺术与再接传统并不是一回事。
中国当代艺术的“再中国化”过程还漫长得很，而指向本土文化结构——包括历史与现实才是唯一的出路。有志于此的艺术家尚须继续努力！
2011年4月9日于武汉大东门
注：
[1]画册《溪山清远》是为同名展览“溪山清远——中国新绘画”制作的，该展于2010年10月在伦敦，2011年4月在旧金山亚洲艺术博物馆举办。并定为2011年9月成都双年展的主题展。 “溪山清远”的标题来自南宋画家夏圭的作品的标题。
[2]由于在上世纪八十年代中国的许多艺术家更多是借鉴西方现代派的观念与方法，所以我认为这一时期的中国前卫艺术实际上是现代主义，或称前当代艺术。但为了与会议主持者在口径上保持一致。在这里，我仍然采用的是会议主持者的说法。
[3]例如程丛林借鉴的是俄罗斯画家苏里柯夫、高小华借鉴的是前苏联画家科日热夫、罗中立借鉴的是美国画家克洛斯、陈丹青借鉴的是法国画家米勒等等。
[4]可参见《传统才刚刚开始》（吕澎，载于99艺术网）
[5]可参见《溪山清远》（吕澎，载于同名画册）与《传统才刚刚开始》（吕澎，载于99艺术网）两篇文章。
[6]详见同名画册《重新洗牌》，湖南美术出版社，2001年8月出版。
[7]见《艺术不是赛马——对话收藏家多利丝·洛克哈特(Doris Lockhart)》（赵力）载于《艺术财经》2008年12月号。
[8]《中国美术的特色》载《外国学者论中国画》22页，湖南美术出版社，1986年9月版。
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