书法，故名思议：写字的方法。“法”的内涵与外延，无需详述，打开网络搜索，落英缤纷。
当下，时有书评出现“线条”这个词汇，让人费解。
书法，在近十数年已在文化被边缘的社会形态里，渐渐转暖，萌发了春意。各时期书法作品的历史性、社会性、文化性、观赏性、收藏性已呈现出广阔的市场价值与发展前景。各院校、团体与诸多的书法爱好者，对当今书法的热衷情境使其渐现转暖，就书法本身而言显现出了柳暗花明的意趣。那么，书法从传统意义上说，是文字符号变迁与发展的本体，它承载着人类的文明史与发展史，极具各个时期的文化特征，并为历史传承的特殊载体所延续。毫无疑问，它的确属于人类文明的特有艺术与文化指向。
这里，我只单从视觉审美角度来看书法。中国的书法是沿着甲骨文、金文、籀文……这样的脉络一路倾泻的。在新疆的康家石门子、宁夏的贺兰山山谷等地，我已看到了2000年前游牧民族用线条来表现的石刻，寂静的岩壁之上，萧瑟千年的沟痕展现出生殖图腾、生活场景与一些简单的符号（有的未被破译），姑且为我所直视到的中国历史的最初线性记录。而对于甲骨文开始，我想用他人总结的线条来归案书法这个概念的形象特征，颇觉名不符实、牵强附会。
仅以甲骨文的显现特征简读，囿于当时的刻写工具，自然线形表现似乎可以理解。然而，从钟鼎文、石鼓文之中与之后的粗细变化、明暗对应、高起低伏的动静幻化，只一个线条的概述来宗论其外在特征，应该是太孱弱了。曾然，当水性书写工具从其诞生到发展之后，其风雨幻变的路径怎又可以简单到只用线条来归纳呢？试看，晋代的二王行草、唐张旭的大草、明傅山的行草等碑帖，或稳如泰山、或动若脱兔、或静若处子、或张扬跋扈……虽外偶有线条出没，但更多是白黑之间的穿梭与巧夺、明暗间的激战、情意上的挥洒、与挥情释然后的眷恋。它的外在，是线条吗？答案应该是：似是而非，非而不是。准确地说，它的局部是有线条的一般特征（但仅限于局部），淋淋洒洒的墨浆，扩散出的韵味儿，绝非仅用线条来做囊括而做宗论的。通过墨与纸的契合、情与意的表达、深与浅的变化、提与按的换转，其形制已然形成独特的美学范畴。中国书法，是中国特有的文化载体。它特有的特性与外延形制，全然是图形大化、影像暗合、畸线连缀、黑白分明的情感表达，当然其作为文化载体、文明载体、生活记录、生命感知的艺术，已然超越了其文字符号的本身，当今书法的意义在于它与人类的发展，形成了相濡以沫的情感依托。
书法，到底是什么？
书法，是人类的文化艺术表现，是本体也是载体。
书法，是艺术情感的深度表达，是存在也是虚无。
书法，集合了文字书写的多元特征。而绝非仅仅是“线条艺术”。
你看:东风搅雪、蓄蛇吸石、惊涛裂岸、紫气缱绻……此时书法，正在产生!
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