尽管早对文坛腐败有所耳闻，但当看完署名为“鲁李龙”的《中国文坛厚黑录之一十九种现象》一文时，笔者仍是瞠目结舌并深以为忧，认为如果听任中国文坛继续腐败下去，不仅将毁掉中国文学，而且会断送中国的“灵根”。
鲁李龙的文章，揭露的实际上不是19种而是21种文坛腐败现象，涉及从作者到编者、从创作到发表、从评奖到入会、从编制到体制等文坛各领域、各环节、各方面的腐败现象，可谓是一个全方位的文坛“厚黑学”或“潜规则”素描，表明中国文学和文坛的腐败，其来有自。
时常听人说，上个世纪七八十年代是新中国成立以来中国文学的黄金时期，因为那个时候包括作家在内的人们都比较单纯，非常关心家国天下，而文学作品也确实起到了重要的“启蒙”作用，极大丰富了人们的精神生活。如今，随着现代性的不断生成，人们越来越注重追求物质利益而不是精神品质，同时人们娱乐方式和阅读手段也越来越丰富，特别是在网络碎片式、新闻化甚至是“微博体”的冲击下，包括诗歌、散文、小说等在内的纯文学正在消歇。
现在看来，导致中国文学此种现状的原因，与其说是来自现代性的不断生成，毋宁说是来自文坛自身的深度腐败。本来，文学既是作家心灵世界的折射，也是现实生活的反映，向来以其生动、直观、优美、激情，以及来源于生活又高于生活的艺术魅力和精神品质而感染人、吸引人、激励人。但是，如果作家苟且钻营，文坛因充斥着官僚气与铜臭味而变成一个巨大的“名利场”甚至是“商场”时，又如何能产生震撼世人心灵的文学作品呢？
中国向有“文以载道”的传统。“道”就是道德、道义、道理，就是公道、大道、正道。不坚守和弘扬“道”，文学就没有了灵魂，避免不了庸俗。所以，宋代大儒周敦颐曾说：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”意思是，“文”像车，“道”则像车上所载之货物，如果车装饰得很漂亮，却不载送货物，那么车再美也是没有用的。照此，文坛深度腐败，其所酝酿炮制的作品必然“无道”甚至是“歪道”，品位低下、庸俗不堪，而且只能在小圈子里自娱自乐，再也无法获得大众的共鸣！
当然，笔者在此无意于指责所有的中国作家，也不是抹杀中国文坛的所有成绩。因为，即使在这种令人窒息、深度腐败的文坛里，仍然有一批为数不多的作家，一如既往地游移在体制内外，坚守作家应有的道德情操与精神品味，为世人奉献上丰富的精神食粮。
同时，中国文坛的腐败也有其社会根源。1961年，美国总统约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪说：“官僚不是孤立的群体——他们不可避免地反映了自己所处社会的道德品质。”事实上，我们完全可以将这句话中的“官僚”换成“作家”。进一步而言，文坛腐败只不过是继司法、社会、教育、学术、思想等领域出现大面积腐败之后，又一块被腐败攻陷的净土而已！
无论如何，文学都是一个国家的心灵世界和精神影像，也是一个民族的“灵根”，它比枯燥的史学、抽象的哲学等其他人文学科，更能体现时代跳动的脉搏，代表民族精神的品位，因而影响也更深远、更广泛。没有优秀文学的民族，不是一个有“灵根”的民族。
东汉张衡在《南都赋》中说：“固灵根于夏叶。”作为民族的“灵根”，文学必须根植于净土中，不可能生长于污浊不堪、腐败混乱的环境里。中国要产生真正的文学，就必须做到作家是真正的人，文坛是真正的净土——他们可以批评任何腐败，但必须拒绝自身腐败，否则必会断送中国的“灵根”！
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