关心当今文化现象的人可能还记得，几个月前东北那位大腕二人转、小品演员在其作品研讨会上，和某名牌大学的一位著名教授当众发生激烈的“言词冲突”。关于那次“研讨会”本身，已无再评判的必要，倒是引发的所谓“精英文化”与“大众文化”的概念，仍属可以探讨的话题。
所谓“精英文化”是指思想前卫、知识渊博、有专门研究的作家、学者、教授们的文艺作品、学术论著和文化活动，属于“阳春白雪”类。而“大众文化”则是个老概念，久已有之，有论者称在市场经济取代计划经济后，“大众文化”很快由“边缘”走向“中心”，文化产品的商品属性增强，消遣、娱乐功能上升。因此，以“搞笑”为目的、颇具人气并能大把捞钱的影视剧、舞台表演和电视娱乐节目等，便顺理成章地被一些人视为当下“大众文化”的代表。
为了对各个历史时期的文化状况、现象、问题进行评判、分析，探讨，一些理论家、批评家提出并使用“大众文化”、“精英文化”、“主流文化”等概念，这可以理解。但把“经典”、“精品”、“主旋律作品”等搁置于“大众文化”的涵盖面之外，却既不符合文化现状，也不符合文化发展史的实际。以传统“大众文化”的主体大众文学为例，大众文学又称为通俗文学，最早的如适应市民阶层的出现而产生的唐代传奇、宋人话本等市民文学，以及流传于民间的口头文学和后来的乡土文学等都属大众文学的范畴。它包括了言情、侦探、传奇、武侠、科幻、历史演义等诸多文学种类。在这些浩如烟海的作品中，带有封建糟粕和低级趣味的自不可免，但经过长期打磨、检验，也不乏思想艺术都达到很高水准、为雅俗所共赏并成为经典的精品。如我国四大古典名著中的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》就都是“大众文学”的杰作。到了近现代，鲁迅就是大众文化、大众文学的积极倡导者、实践者、推动者，他写的《故乡》等小说开创了现代乡土文学的先河；在抗战期间及其后的长期创作中，以写农村农民见长的赵树理及以写城市市民为主的老舍等人，在尝试、探索中国文学的大众化、通俗化、民族化、地方特色等方面都作出重要贡献，成为大众文学的杰出代表。这些作家哪个不是那个时代的“精英”？可见，把大众文化同精英文化、主流文化截然割裂开来的观点是不科学、不严谨的。
至于东北“二人转”一干人的作品及方兴未艾、如火如荼的网络文学及娱乐性电视节目等，其实也是良莠不齐、瑕瑜互见的。有的作品，没有社会责任的担当，没有明确的主题要求和深邃的思想内涵，没有正确的审美情趣和价值取向，甚至连人类基本的真善美与假恶丑都分不清，那只能是“大众文化”激流中的流沙，随着时间的流逝会被逐渐淘汰。把低俗、浅薄、无聊、短视的文化产品贴上“大众文化”的标签，更是对“大众文化”的亵渎和误读。
郭棣
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