伉俪情深互称“先生”
汤一介与夫人乐黛云都已届耄耋之年，一个是哲学大家，一个是比较文学家，他们自喻为同行在未名湖畔的两只小鸟，相依相偎。有趣的是，他们之间互称“先生”。如今的“汤先生”和“乐先生”已步入60周年“钻石婚”，当年北大“一介书生”、“一代才女”邂逅的美好，并没有随着时间而改变。
“50周年金婚的时候，我们正好在瑞典开会，会后我们多留了一个多礼拜，住在海边的旅馆里，我们觉得那里是一个很好的休息之所，也很适合我们反思50年婚姻走过的历程。”汤一介说，“在我们的前50年相当长时间里有很多不幸，反右的时候，乐先生被划为右派，‘文革’期间她是摘帽右派，我是黑帮分子，都要被监督劳动，生活很困苦，经历‘思想改造’，都失去了自我，这是时代的悲剧。”在乐黛云被划为右派，并下乡接受“监督改造”时，汤一介坚持每周给她写一封信，并称她为“乐黛云同志”。
汤一介说：“反思我们走过的道路，虽然有很多困难，但是有一条，我们之间是相互信任的。反右的时候离婚的很多，我们没有离婚。虽然有很多困难不幸，但是我们过来了，那还是很不错的。”
“在60周年之际，我们应该做进一步的反思，我们的岁月所剩无几，一个85岁，一个81岁，我们是安度晚年？还是继续为社会做奉献？这是一个选择。我们的收入足够我们过一个舒服的晚年，但是我们决定还是尽力为社会多做一点力所能及的事情。”
其实，他们有很多机会可以授学于发达国家，包括永久居留在美国，但是“中国永远是我们自己的国家”。“1983年我们都在美国，人家要留乐先生，我找个工作也很容易，但是我们老觉得我们的事业在中国。1990年加拿大请我们去，授予我们荣誉博士学位，想永久聘请我们。我们只答应去做一年的客座教授，因为我们觉得在那儿可能做不出成绩来。”那个时候的他们也都喜欢音乐和旅行，在国外讲学赚的钱常常会在之后的旅行中“挥霍”掉。
晚年的汤一介和乐黛云并没有闲下来。“每天上午一般都各忙各的工作，11点半以后，有太阳我们就出去晒太阳，午觉后我们起来喝一杯茶或咖啡，生活比较安静。”
如今，两位老人的子女孙辈都在美国安家，而且做的都是理工。对于这一点，汤一介曾深感遗憾，但如今也看开了。“我没有强求他们一定要走我这条路。遗憾也没办法，我不能决定下一代人的命运，让他们掌握自己的命运。”
晚年致力于三宗大事
作为北大资深教授，汤一介虽然退出教学一线，但并没有退休，仍然为三件事孜孜不倦地努力着。
一、晚年受命《儒藏》工程
76岁时，汤一介欣然受命《儒藏》（儒家著作的总汇）编纂首席专家的工作，这是一项浩大的文化工程。
完成《儒藏》一直是汤一介的“梦想”。“我们有佛藏、道藏，但是一直没有儒藏，明清两代人都想做，但都没有做，因为实在太浩大。但是当前我们处在中华民族复兴时期，必须有文化来支撑，否则，中华民族的复兴是没有根基的。”汤一介说，“现在我们有经济力量可以做了，就要勇于承担，即使做出来的是有缺点的，我们的后人可以补充。希望最晚2017年完成并出版，即在我90岁以前要做完。”
二、研究儒学解决现实问题
2010年，北大儒学研究院揭牌成立，汤一介又挑起一副重担，出任首任院长。汤一介多年的夙愿得以实现。“哲学家要关注到现实社会有哪些重要问题要解决，我们现在对各种学科的解释用的是西方的解释学，能不能做出一个中国解释学的框架，这是迫切需要的。根据中国现实的情况，我们既然有儒家传统，又有马克思主义，可以整合起来解决中国自己存在的问题。”
三、普及中国文化办什刹海书院
什刹海书院去年落成，汤一介担任院长。“广化寺想办书院，佛教要办儒学院，很不错，很开放。但是我提出还是办成儒释道都包含的书院为好，他们想每年给我15万，我说钱我不要，我做义工吧。我组织了一个导师团，各个领域的专家泰斗都有。今年已经做的是，春天讲儒学，夏天讲佛学，秋天讲道学，冬天讲易经。2013年我们准备设立国医讲坛，都是免费开放。”
汤一介之所以答应出任什刹海书院院长，在于他深知面向社会普及中国文化的必要。在他另外组织的特聘教授团里，也邀请了于丹。“虽然她有一些争议，但是没关系，她有她的长处，如果非要跟我的思想一样，那反而不好。”
不喜欢被称为“哲学大师”
现在，汤一介已至耄耋之年，却还身负多项重任，但他并不觉得累。“中国知识分子有一个优良的传统，那就是历史使命感、社会责任感。我也不知道这些手头上的事情是否都能做完，也许根本做不完，可能也做不好，但是我觉得很重要，我就会去做。”
在学界，汤一介被称为哲学大师，但他直言不喜欢这个称号。“就哲学这个方面来讲，出了一些很有成就的专家学者，但是没有出划时代的思想家，能够引领世界哲学发展的方向。所以，我们搞国学，不能排斥西学，反而要尊重西学，吸收他们好的东西，也就是说，做学问要有全球眼光。同时，一定不要让名缰利锁束缚你，应该有独立思考的批判精神。冯有兰先生讲得很有道理：我们对前人的学术成就不能只是照着他讲，应该接着他们已取得的成果来讲。”
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