1921年的8月，郭沫若的新诗集《女神》由泰东书局出版，《女神》的出版立刻在“五四”的新文坛激起了巨大的反响，朱自清评价说郭沫若的诗有两样新的东西都是我们传统里没有的，就是泛神论和20世纪反抗的精神。
◎弃医◎
■来往于日本和上海，成立创造社
■谢绝国内医院的高薪聘请，弃医从文，要使国人觉醒
郭沫若终弃医从文，这样一个事情怎么发生的？为什么会发生？1921年1月份，这时候还在上学的郭沫若递交了一份休学申请，以生病为由递了这样一份休学三个月的申请，而且得到了批准。其实郭沫若这时候并非真的生了病，他是想利用这三个月的休学期，转去京都帝国大学学文科。他这时候已经有了弃医从文的打算，虽因安娜和成仿吾的反对而未能成行，但是他还是把三个月的休学时间都给了文学，那三个月之中他要么把自己关在房间里读文学的书籍，要么就创作自己的诗歌，还有就是不断联系各地的志同道合的朋友，想把大家聚集起来实现办一个纯文学刊物的梦想。
到了2月的时候，成仿吾得到一个消息，说是上海泰东图书局有意聘他做文学部主任，就马上来找郭沫若商量，决定回国，成仿吾那时候已经快毕业了，但还是放弃了毕业考试。4月初他们两个人一起回到上海，可是回到上海以后才得知，规模不大的泰东图书局改组编辑部的事情已经尘埃落定了，成仿吾见到这种情况，就先打道回府，到自己的故乡长沙去找工作了，郭沫若就独自一人留在了泰东图书局。5月底郭沫若与泰东图书局老板赵南公商谈好了出版文学刊物的事情，于是他马上就返回到日本，到京都、东京联系文学同行，商量筹组成立文学社团和办文学刊物的事情。
就在这次回到日本的过程中，他与郁达夫、田汉、张资平等朋友，决定成立一个自己的文学社团，起名就叫创造社，要办刊物《创造》。把这些事情办妥以后，郭沫若又回到上海，几乎一个夏天他都蜗居在泰东图书局编辑所的小阁楼里，编辑《创造》这本刊物，组织创造社的书稿，经过两个多月的奋战，郭沫若编辑发排了创造社丛书《世界文学家小说集》、《世界儿童文学选集》中的四部书稿，而且编辑处理《创造》的部分稿件。这时暑假已经结束了，他的休学期早就结束了，他还需要返回福冈，修完最后半年的学业，于是他写信请郁达夫来上海接手他的编辑工作。
1922年5月，《创造》季刊最后出版了，由一群留学日本而且多是些自然科学的学子结成的创造社一下子出现在上海滩，他们在“五四”文坛上当时被称作是异军突起，开始人们并不看好，于是创造社的这些作家们就四面出击，与文坛各方争论不断。他们又先后创办《创造周报》、《创造日》，编辑出版了《创造社丛书》、《辛夷小丛书》等等，以自己的创作很快地在新文坛站稳了脚跟。
1923年的春天，郭沫若完成了在九州帝国大学医学部的学业，取得了毕业文凭，而且获得医学士的学位，但是这一纸文凭实际上已经成了他对于学医五年的一个交代而已，当时国内有医院以高薪想要聘他为医生，他毫不犹豫地就拒绝了，而且他对朋友说：医生至多不过是医治少数患者的肉体上的疾病，要使祖国早日觉醒站起来斗争，无论如何必须创立新文学。
他反思了这几年自己亲身经历以及伴随着而来的精神的困惑，他觉得必须有新的思想动力来突破意识上已有的藩篱。他开始认真地阅读和学习日本当时一个著名的马克思主义经济学家河上肇的《社会组织与社会革命》一书，最终将它翻译到国内。他曾在信中告诉成仿吾说：我要回中国去了，在革命途上中国是最当要冲，我这后半截的生涯要往有意义的方向去。1924年11月郭沫若带着安娜和孩子离开日本回国，最后结束了他的留学生涯。
许多留学的学人都经历了转变为文的一种人生选择，这实际上体现了当时的中国社会经历的一个人文觉醒的过程，而对于郭沫若那一段学医的经历，郭沫若后来在他1955年率领中国科学代表团访问日本重返母校时说，他在母校的学习生涯中学到了两样终身受益的东西，一个是爱科学，要有科学的精神；一个是爱祖国，要有爱国主义精神。我想这应该就是郭沫若所给予我们的精神财富。
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