卖淫与母亲二字联系在一起，有些骇人，其中的颠覆意味非常明显。因为卖淫要被千夫所指，而母亲的形象，应该是圣洁的，这种圣洁通过两个方式得到维持，一是母亲形象自身所具有的无私奉献精神，二是男性通过语言的虚构所刻意树立的伟大形象。母亲，是我们生命的根源，一旦根源坍塌，我们自身的存在也值得怀疑。
卖淫的母亲，正是一个崩溃的形象。
在这首诗中，黄斌以一个男性的身份来言说母亲，也许正是这种男性身份，使他对小芳的形象刻画更多是外在描述，而没有涉及内心。但是这种外在描述同样接近了真实的一面。
小芳卖淫的动机在诗歌中是模糊的，这并非诗人有意的模糊处理。“苦大仇深”的妓女形象并不少见，但是在我们这个时代，也有更多小芳似的的卖淫者：贫穷不是她卖淫的直接动机，虽然“喂孩子的奶粉不便宜”；寂寞也不构成直接动机，虽然“你老公又总在铁路上夜班 也没得个人陪”。她的动机是模棱两可的，也许她并不知道自己究竟要什么，因此“她当然不能答应 但也没有不答应”，这是一种模糊的生存态度。
这种态度，正是许多类似于小芳的女性的真实状况。她们对于自己的人生缺少明确的认识，她们的自我也是模糊一片。而时代带来的影响异常鲜明：“她时时听到楼下姐妹的叫声 在电视的声音中传出来 都一样失真”，“失真”，失去真实感，也即鲍德力亚所谓的“拟真”、“图像时代”，抽离了人的生存根基，这种现代普遍的生存状态，也是造成动机模糊的元凶之一。
最终，模糊的动机扩展为小芳身上浓重的阴影，她一无所出的奶头，她身上的饰物，她脸上尖锐的不屑，这些与母亲身份格格不入的东西，使小芳彻底背离了母亲的身份，因而，她自己所想象的喂养（“但更象一个给一大群儿子喂奶的母亲”），同样是失真的，是一种自我装饰，自我安慰。
黄斌在诗中，虽然没有对嫖客的直接描述，但是在间接的语言中他仍然传递出了男性的一种失落：这个时代稀缺的不是黄金，而是乳汁和温情。
乳汁的稀缺，即是母亲的稀缺，是温情的稀缺。男性通过嫖娼的形式来获取乳汁，母亲通过出卖乳汁的形式来获取金钱，这中间包含着一种使人寒凉的倒错。
黄斌是以男性的身份写作这首诗，但是，他并没有显示出专断的男性立场，这首诗透出黄斌持久不变的特色：温和。在他的诗作中，这种温和具有一种顽固性，仿佛天塌下来了，他也只会温文尔雅地惊叹一声，然后继续自己的沉思与观看。但是温和是他的风度，并非意味着他混淆了大是大非，因而，这首诗包含着一种无声的谴责，他要谴责的并非小芳这个形象，并非嫖客本身，而是这个黄金泛滥、黄金大行其道的时代，是这个一切失真的时代。这种谴责，在黄斌这里，与其说是谴责，不如说是悲悯，男性沦为嫖客，母亲沦为卖淫者，男女之间本应最体贴的情爱关系，只折射出黄金虚幻的光影。
卖淫的母亲
黄斌
如果她没有生孩子 她
也只是个孩子 她叫小芳 来自新洲农村
22岁 儿子六个月 正在吃奶
家住武昌某个城中村 楼下
就是一家发廊 晚上在家看电视
她时时听到楼下姐妹的叫声 在
电视的声音中传出来 都一样失真
发廊老板娘对她说 喂孩子的奶粉不便宜
你老公又总在铁路上夜班 也没得个人陪
不如方便的时候 一起做做姐妹
她当然不能答应 但也没有不答应
但老板娘是个很有经验的女人
总在晚上十点以后叫她 让她下楼坐坐 喝口茶
那个时候 孩子已吃完奶 睡着了
老板娘让她见的 都是还算体面的男人
不久 她就有了第一次
但让她诧异的是 第一次那个脱光她的男人
竟默默地哭了 那发生在他揉搓她左乳的那一刻
她的乳汁喷泉一样喷射出来 又急急收住了弧线
象虫蛹一样留在他的手背和手腕
这个男人掏出五百元就走了
但隔了几天 他又来了 拼命地吮吸她饱满的乳房
那种力气 就是吃奶的力气
但她坚持要留下一个奶 留给儿子吃
她自己把自己脱光 竟有奉献的快感
这一次以后 她一发而不可收
她的生意 比发廊里的每一个姐妹都好
有不同的小汽车 晚上八点开始在外面排队
她不得已只好拿出那个留给儿子的乳房
回家后 儿子吮吸已一无所出的奶头 接着发烧 肺部感染
但她现在有足够的钱去买奶粉和别的生活用品
她甚至还缠着那第一个恩客陪她逛街
她身上戴的都是嫖客赠送的饰物
说起她的老公 她一脸不屑 那个听到火车碾过铁轨
就满足了的 无用的武昌男人
她现在已不是一般的妓女
她已经更习惯用乳汁
去喂养那些不同年龄的成年男人
比他年纪大得多的男人
而不是她快一岁的儿子
他们贪婪的嘴和吸吮的力
表明在这个年代 稀缺的不是黄金 而是乳汁
她也知道 自己是在非法卖淫
但更象一个给一大群儿子喂奶的母亲
川公网安备 51041102000034号
