尽管我们今天达不到盛唐诗歌在世界的影响力,但是中国诗歌的前行道路一直是让人乐观的。现有的经济水平,影响了人们日常的诗歌欣赏,但我我相信这会改变的。在诗歌影响和地位方面,中国无疑是“超级大国”。
中国诗人有着大大小小、各式各样的诗歌圈,你对这一现象怎么看待?你对中国的诗歌流派有着怎样的看法和认识?你觉得中国那些诗歌流派具有自己真正的特色,具体是什么?代表人物有哪些?
圈子不是中国特色,并且不可避免。欧洲文艺复兴时期的俱乐部和沙龙,都是形态各异的圈子。诗歌圈的存在,也是一种情感需求,里面暗含认同感和砥砺的诉求。一个圈子如果不束缚,不拘谨,是创作的源头活水,是思想精进的助力。
流派古已有之,今人注意谋求更大的发展。如果是纯粹的艺术之心包孕其间,是非常有意义的,然而当下的诗歌流派更多是谋上位、追位置的噱头和幌子,忽视了内在的精神气韵。有人注册了“诗歌流派网”,是很好的存档,但是里面的名目,还是让人眼花缭乱。
比较代表的诗歌流派,应该有起码的美学追求和像样有效的文本支撑。我试举一二。(1)莽汉主义。代表人物有李亚伟,万夏,胡冬,马松等。(2)“撒娇派”。代表人物有京不特、默默、孟浪、锈容、胖山、软发、土烧、撒撒、泡里根、刘不流等。(3)他们诗群。代表人物有于坚、韩东、小海、丁当、吕德安、普珉、于小韦、朱文、吴晨骏、陆忆敏、杨克、刘立杆等。(4)下半身写作。代表人物有沈浩波、尹丽川、李红旗、南人、朵渔、巫昂、盛兴、轩辕轼轲等。当然这种理解带有明显的“主观”与“偏见”。
在诗歌创作中,你是否有着自己的写作理念?有的话,是什么呢?你怎么看待诗歌批评对诗人的影响?你认为当代的诗歌评论界是一个怎样的群体?
我的写作一直比较摇摆,诗观也一再更改,但总的来说我“信奉诗艺”。具体而言,我希望我的创作不疾不徐,在沉静中展示一种结实的力量,并且保持一种精神的前倾性。
批评本应该是一种有效的对接诗人与读者的形式,但是当下的评论,有很多写得比诗歌本身还“朦胧”,这就有些可笑和无意义了。诗人往往对评论充满期待,但最终关注的只是批评与己相关的部分。好诗人应该兼及评论,在一种双向互动中,不断提高。
当代的诗歌评论界和人群一样,参差各异,稂莠不齐,平静待之为上。
诗的语言表现方法主要有比喻,起兴,借代,反衬,象征,通感,矛盾修饰,虚实组合等。此外还有其他的一些修饰方法,它们都有助于诗情诗意的表现,你认为这些在新诗创作中它们的意义大不大?若有,具体表现在哪些方面?
我一直对我们的传统心存敬意,也一直在其间汲取养分。这些传统的技巧,在抒情和表达上的作用,依然不可忽视。我们一直陷入一种误区,认为“先锋”或者新锐之类,就是要不断转换技法,从“翻译体”(欧式句式)中寻求新空间。实际自己的祖屋都没有关注,你看了洋房,就是“洋人”了?此外,形式和技法都是次要的,内在的精神才是诗歌潜藏的力量。朴素的传统技法,需要更大的能力驾驭。
显然,这些技法在新诗的传统中依然不可或缺。聚斯金德的《香水——一个杀人犯的故事》,就是运用了最为传统的手法,却写出了引人入胜的故事。在新诗创作中,简单举一例:一直有人提倡“拒绝隐喻”,可是隐喻却从未消失吧。传统的技法的意思是回归、鉴镜和发展之基。
对于民刊盛行的年代,你觉得它们对诗人有着怎样的积极作用?你对那些民刊印象较为认可?浅谈下你对民刊的认识和看法?
我一向比较关注民刊,并对民刊的价值和精神倾向进行过研究。作为从民刊起步的诗人,我对民刊充满感激。民刊应该是诗歌的活水,在驳杂的空间里推动着诗歌发展。
在我头脑里,印象较为深刻的民刊有《诗歌杂志》《滴撒》《野外》《后天》《红色玩具》《葵》《白》《本地》《出路》《奔腾诗歌年鉴》《靠近》《现代汉诗》《领悟》……这些对文本的严格要求和对自我气质的独特定位,并且始终坚持,逐步成为一种内在的传统,且不断更新意识,是我比较钦佩的。
当下的民刊大多依然起着同人交流和分类归档的作用,但是部分民刊“面目可憎”,出版的民刊无美学诉求、无选稿标准、无精神立场成为“三无”的附庸产品。他们目的在于成为巨大的“目录”,招徕人气,幻想官刊“招安”。这是非常可鄙的事情。
你对诗歌奖有何看法?你觉得官方的诗歌奖和民间的诗歌奖有着怎样的区别?你觉得自己的诗歌创作需要一个诗歌奖来证明吗?
有一种比较强悍而无赖的逻辑:存在即合理。事实上,存在的不一定都合理,诗歌奖就是一例。也许创办的初衷是促进诗歌的创作与发展。而事实上,诗歌奖发展着就背离了自己的规划。此外写作本身是一种内部的问题,外界的刺激,并不能起到关键的作用。
在今天,官方的诗歌奖正在向“见不得光”转变,而民间诗歌奖也在向官方靠近,成为“准官方”。最近的柔刚诗歌奖,不要说评选的结果,就看所请的评委、嘉宾有几个是纯粹的“民间”评委和嘉宾?一旦性质转变,宗旨和过程都显得可疑。诗歌奖正在成为个人权柄新的砝码,这不利于诗歌的发展。
我不拒绝别人的认可,但是写作终究是个人的事情。
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