既然主导价值（人生的意义）的实现最终不能避开名、利的训诫，“肉身”成为了出发点与归宿。这时，说来说去，“利”只不过是“肉身”的空间拓展，“名”也不过是“肉身”的时间拓展。只是这时间与空间的拓展的“意义”不尽相同。这“意义”成为了一个时代的精神特征。
不同的“意义”，反过来会要求肉体的不同作为。一如灵魂与肉体的关系是一体的两面，即灵魂成为了肉体的虚拟秩序与中央处理器，但它的显现是需要肉体的，否则一个无实体承载的概念的灵魂是毫无意义可言的。也就是说，灵魂与肉体是互相界定与实现的。同样，人生与意义的关系，也大致如此。人生，就是“肉体做事”；意义，是“肉体做事”的生成。
罗伯特•沃伦说，“肉体的感受就是诗歌的意义”。在这里，我更愿排除“堕落的肉体”与“堕落的写作”以及“堕落的美”(这里的“堕落”，指的是真(或理性)与善(或伦理)与美(或欲望)三者具有其中之一为主导性之下的共同实现的缺席与缺失)。这里所说的“意义”，也主要是人与人与宇宙自然万事万物的关系的伦理的实践与实现。
当“肉体”左右一切，“堕落的肉体”所生成的“意义”，就是其中最坏的一种，它是有缺陷的，不只是在损害自己，更在损害与己有关的这个世界。
所以，有必要强调一种不同的诗歌写作，即这种诗歌，对于写作与阅读而言，都应当是“肉体的挽救”，即是将关于肉体（及其感受）的名与利疏理、限制、重构在以伦理为基础的美和真的框架中，而不是“堕落的美”，不是无休止的感官的放纵与追逐。
“肉体的感受是诗歌的意义”或许是“美”的，但当诗歌写作直接诉诸于“肉体”，而其中又匮乏真与善的介入时，这种匮乏对这个时代和这个时代的我们以及我们生活的这个世界，造成的损害已很清楚，所以我们有必要对“感受”予以修正：不是任何“感受”都是有益于人之为人的需要的。
我们有必要将其实是“极不规则”的“游戏规则”说清楚，至少看清楚。然后，在此“极不规则”的基础上来谈论我们面临的处境和出路，而不是极力掩饰与粉饰，明着大言不惭地说有一个“普适”的标准规则，暗中却为着各自“肉身”的需要在各行其“道”。一如“感受”，说是“纯粹”私人的或群体“普适”的，都多少是虚假与“包藏祸心”的。所以，说到“挽救”，也首先是从自身的肉体开始的，而不是预设一个制高点，将自身“腾出来”站在这个制高点上，大言不惭。
所以，如果诗歌要有意义或者需要意义，此刻，于我而言，更是“肉体的挽救成为诗歌的意义”。而不是在消解了真与善之后，徒借美与个性或“感受”自由之名，宣扬着或助长着的“败坏了”的人生。
2013-4-9
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