孙犁与汪曾祺对铁凝的创作影响力不容低估。正如上文所提到的，荷花淀派与京派小说具有艺术趣味的相似性。这意味着，两位大师对铁凝的赞赏并不是偶然的，也不应该仅仅理解为前辈对晚辈的厚爱，更深层次原因缘于他们与铁凝有共同的艺术理念，是文学写作之路上的“同道之人”——他们共同心仪中国诗化小说传统、心仪中国小说的素朴之美、写意之美，共同执著于中国文学的抒情传统。作家们对艺术的共同追求应看做是对优秀文学传统的有意承继而不应只看做是对某一流派的追随，作家总是在成为传统一部分时也在寻找着属于他/她自己的道路。就此而言，铁凝的写作虽与孙犁和汪曾祺有共同的艺术追求，但又有独属于铁凝的那部分：关注日常生活的美好但并不畏惧日常生活中的隐形暴力和残酷；珍视农村及农民身上的美德但并不止于表现人性美与人情美。铁凝面对世界的“仁义”态度，正是中国文学传统中向善向美的雅正之气。
孙犁文学财富的当下意义
《荷花淀》《风云初记》已成为中国现代文学传统中的经典之作。孙犁之于中国文学的贡献也逐步为学者所识。杨联芬在《孙犁：革命文学的“多余人”》中认为，孙犁是“‘主旋律’边缘的知识分子言说”，在阶级论语境中有“人道主义的守持”；王彬彬在《孙犁的文学史意义》中认为孙犁的“人道主义立场”、孙犁语言的“洗练”和“繁复之美”，孙犁的幽默与坦诚都至为宝贵。本文想着重补充的是孙犁文学艺术追求的当下意义。
虽说是知识分子，但孙犁从未将他的写作对象--农村和农民视之为“底层”，作为解放区干部，他珍视与农民兄弟的情感，这态度表现在作品里是“我们在一起”，在他笔下，农村和农民不是自上而下进行苦难书写的对象，更不是传达个人关怀的抒情道具，农民是和作家一样的、有血有肉有智力的人。
孙犁强调作为小说创作的艺术性：“一部作品有了艺术性，才有思想性，思想溶化在艺术的感染力量之中。那种所谓有紧跟政治，赶浪头的写法，是写不出好作品来的。”他对真实有自己的理解，“创作的命脉在于真实。这里指生活的真实和思想意态的真实。这是现实主义的起码之点。有些评论家认为反映当前之急务，以功利主义代替现实主义的假现实主义是经不起推敲的，作者的思想意识是虚伪的。”面对现实题材，孙犁并不拘泥于僵化的现实逻辑而求之于人内心的情感认知，“现实主义”在孙犁和荷花淀派那里不是对现实的简单描摩而是作家对生活的独特理解与文学艺术的独到创作，读者通过作品能感受到现实中被我们忽略的东西。——孙犁的文学理念并未过时，尤其是在“写实小说”、“底层写作”普遍同质化、概念化的今天。(张莉)
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