在汉语猪圈世界也就是远东第三支人类里面提出诗歌正义已经是很不错的事情，因为猪圈文学沉迷于自我陶醉与叽叽歪歪的小我抒情、自我洋洋得意自恋书写那种言志抒情的所谓人本主义诗歌，写那些小情感、小玩意已经很久了，而且猪圈文学三千五百年的传统就是这些，加上现在汉语诗歌的无底线溃败与毁灭，恰恰是把这些写诗的纳入地狱，因为这些作品足够让他们下地狱。
八十年代的汉语猪圈诗歌，闹哄哄地，好像一片繁荣，但在本质上只是猪圈的瞎起哄而已，很少涉及到生命的本质，当然，我们并不否认其中有追求真理的亮光。
写诗的人一定要明白，如果没有真理的公义，是不可能有人们渴望的正义，就算有正义，也只能是人间的悲剧，一切正义都是悲剧，正义与善良一样就是尘世的悲剧的原因，因为二元论世界的对正义的强调就是悲剧的强调，正义意味着毁灭，意味着更多的悲剧。人强调的正义标准与自我主张的社会体系，在这个尘世找到的正义都是相对性的。
现在的人类，不仅仅只是远东第三支人类对正义的呼唤，看起来是一件很好的、应该积极肯定的事情，但是事实上却有很多要全面说出来的补充。在全局或者本质上来说，如果不提公义，来谈正义，这就是人道主义与人本主义，人要建立自己的价值体系与认识体系，以便体现自己做主的自我感觉，这就是人的悲剧的原因，人一直努力试图成为自己巴比塔模式的建立者，巴比塔模式就是人要取代上帝、自己当家作主，自己建立自己的价值体系与标准，从而建立一个人的独立世界，这就是自我做主的世界。全球性的人类价值体系一直是这样，而且在末世，人越来越一意孤行。
普世价值是一件很好的事情，但是只要普世价值不要上帝的价值观越来越明显。只有需要上帝，在上帝之下，去使用普世价值，这才是正确的路径，背离上帝的公义体系，独立自主开发自己的普世价值，无论怎么做都会是悲剧。而在汉语猪圈里，就连普世价值都没有，不要说上帝了。好在上帝的计划里面，对远东第三支的人类如何安排，自有祂大能的安排，我们虽然无法得知上帝的心意，但是祂的爱却从不离开我们。
在猪圈里谈普世价值这么艰难，谈其中的正义也是十分艰难，因为猪圈精神体系从来都只是偶像的、暴力的、欲望的抒情，没有公义，没有正义，猪圈文化不诞生平等的生命生存体系。不平等精神体系导致人的抱怨，怨妇一样呼喊，其实真正解决一切问题的只能是上帝。 如果没有上帝，谈正义，一切都只能是悲剧，汉语历史上的诗歌都是这样，屈原依附于君王，君王自己都是恐惧的、无能的，人的暴君是不能带来正义的，何况这些君王就连基本的是非价值观都没有，更没有所谓普世价值观点，当然，屈原对民生的怜悯这种人道主义的基本态度是值得肯定的，后来的诗人们就像最好的杜甫，他在汉语诗歌里面算是可以的了，然而，他除了哭天喊地揭露黑暗之外，他也是找不到现实与内心以及生命的出路。这都是人悖逆上帝的结果，这些诗人都没有找到上帝，只有上帝是全能的公义，上帝才能解决拯救的问题。
这一百年来的汉语诗歌也还没有找到诗歌应该干什么，这些疾病一样的写诗的人多如牛毛，很多人自己的写作是因为魔鬼写作而要下地狱，他们的写作为自己准备了充分下地狱的条件。
诗歌对正义的呼唤，走入公共生活，是必然的，是必要的。其实这在上个世界1976年左右的时候，北岛他们已经是这样呼喊的，他们呼喊光明、正义，做出了自己的努力，然而，他们也只是无神论世界的人的本能的抒情呼喊，他们并没有呼喊上帝，一切都还是人本主义的，不过，他们在那样的环境之下那样呼喊已经很不容易了，这一点值得尊敬。然而，黑暗不会因为他们的几句喊声而消失。
八十年代的诗歌大展实际上是一帮低能儿的尽情展示，直到今天，这种诗歌大展带来的恶劣影响依旧存在，这种诗歌大展千奇百怪，各种疾病一起发作，他们的诗歌弱智，直到今天还不能自我反省。
诗人要成为公共话语体系的主要符号的话，就需要诗人成为真理的代言人。好像一说“真理的代言人”，有的人就以为很吓人，诗人如果不成为传播福音、传播真理。传播光明的人，那么，他的写作就只能是自我主张的洋洋得意的言志抒情。诗歌的本质只能是上帝，上帝的语言才是诗歌，诗人只是把上帝的语言进行传播的使者。
真正的诗人天生要与黑暗作战，天生要与邪恶作战，这是基本的态度，当然，诗人的作战绝对不只是喊口号，而是使用上帝的智慧，是在上帝的选用使用派遣之下。
人在尘世公共空间的建立，是对上帝的敬畏的结果，真正地建立公共空间，是让上帝成为公共空间的核心，因为只有人与上帝立约，让生命之主的光在公共空间成为主宰，公共空间才会有生命、才会有生活，而这一切，就是对爱的敬畏。
神就是爱，诗歌就是为上帝写作，为爱写作，为真理写作，为光明写作；就是传播真理、捍卫真理、敬畏真理；就是传播光明、捍卫光明、敬畏光明。
诗歌如果不是为真理写作，为人的自作主张的人道主义、人本主义的抒情，这样的诗歌是死亡的。诗歌是真理与情感的融合，所有的文学艺术作品都是这样。上帝就是真理，神与人的融合是诗歌的核心使命，神与人的爱情形成生命的完整，人的神性被恢复，这就是诗歌的使命。诗歌作为神的话语的恢复、作为真理密码的传播、作为光谱的传播，传播光，而光的谱就是呼喊人带领人回家的密码，它是上帝作为药物与医生给尘世堕落了的人以拯救，上帝从来没有放弃我们这些罪大恶极的罪人，哪个不是罪人呢？人生活在内心的世界里面，人的内心多么黑暗，只有请光明成为内心的主人，让神在那里做主，神会成为清洁工，清洁、洁净人的心思意念与内心世界，人生活在自己的心思意念与内心里面也就是生活在自己的隐秘世界即潜意识里面。诗歌在一个诗人那里，首先是面对自己的罪孽，诗歌里面有了神的力量，即有了真理杀毒软件的正确数据，就可以作为光谱与光的配方（药物的配方）来恢复堕落了的人死去的神性即失去的爱的密码，在社会上也就是在公共空间恢复人的爱。人依靠自己来建立爱，那是自作多情的巴比塔的自我主张，这样的自我主张，说白了，就是魔鬼的主张，显示出来的是人的魔性，即显示出人的邪恶、黑暗、贪婪。真正的诗歌要恢复人的神性，恢复堕落了的人的本来的面貌，人身上失去的是爱，这种爱是神的那种爱，而不是无神论世界的爱，无神论世界的爱是有条件的爱、自私的爱、欲望的爱、贪婪的爱。一个真正的诗人是对自己的罪孽的道歉与请求神的爱的拯救，而与黑暗作战、传播神的福音，才是写作的真理精神，也就是用神的光照亮自己，让自己的作品被神使用，被神用来传播福音。人与自己写作的诗歌都是被动地，被神使用的诗人与作品才是真理的作品与诗人。诗人依靠自己是成为不了诗人的，只有被神使用的诗人才能成为诗人，作品才能成为作品。
诗人一旦被神使用，才会有真理的使命，诗人成为真理的代言人，不是诗人有多大本事，而是神使用了一个人，这个人身上的能力与生命都是神给予的，诗人自己是没有能力的，被神使用的诗人是人生最大的荣幸。 没有真理，是谈不上正义的，真理之下有正义，也就是在上帝之下才会有尘世的正义。尘世的堕落，在堕落了的人身上，显示出的邪恶、黑暗，需要真理来照亮、冲洗、洁净、更新、治疗、传道、拯救。尘世因为人的罪孽的结合，尘世都靠不住，尘世属于临时建筑，属于末世毁灭之前的虚空幻像，陈述属于上帝之道整理过的虚空的虚空，所以在毁灭的路上，诗人的作品就是传播神的福音，被神使用的诗人有福了，写作不传播福音、写作不传播真理、写作不传播光，仅仅只是自我的意淫抒情，毫无意义。
正义是堕落了的人建立的世界的呼声，是真理观照之下的人的回应。尘世的体制、制度、法律，都是要按照上帝的律法来进行的，而堕落的人太堕落，以至于律法时代的结束，上帝之道的亲自显现，道成肉身说明在诗歌的写作方面，就是在诗歌里面揭示出上帝之道。无神论世界看似没有上帝之道，拒绝真理，拒绝上帝，实际上，上帝从来没有放弃。诗歌的正义是与黑暗作战，对黑暗的批评，这并不是匹夫之勇，而要诗人的心、口、手都被上帝使用，来说出真理，说出上帝的人性，说出人的神性，说出上帝的拯救恩典。上帝说伸冤在我，就在耶稣那里。
无神论汉语诗歌三千五百年的正义主张与诉求，在很多人那里都出现过，但尘世的邪恶、黑暗、贪婪、苦难、痛苦都没有得到解决。没有上帝，人类一事无成，解决不了任何问题。普世价值离开上帝就会陷入巴比塔模式的建立，只能是毁灭的悲剧，而只有把真理与情感融合，使用上帝的智慧来写作，才能出现真理性的作品。没有上帝，抒情的人、抒情的诗人都得毁灭，唯独真理是拯救人的。
让真理带领人，让真理使用人，去批判黑暗，去实现公共空间的正义吧。诗歌的正义不是怨妇，对黑暗抨击与批评，都要使用上帝的力量，而不是人的匹夫之勇。
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