人文书法家孙鹤
孙鹤作品
如果说汉字是中国文化的灵魂，那么，汉字书法必定是灵魂的玉衣。
数千年来，汉字不仅支撑了中华文明的身躯，它也超强程度的钙化了文明架构坚韧的风骨。尽管，在长久的维系过程中，“汉字”始终未脱离，被近在咫尺的诸多相关文明任意吞噬的危机，然而，每当面临或遭遇各种文化冲击的生死关头，竟也难以想象的抵制、摧毁了一个又一个来自“文字”个体之外的疯狂阉割和毁灭。
汉字，经过每一段过往历史无数次的坚持，其衍生的书法形态均获得了相应的呵护与保留。许多崇尚文化精神的鼎盛（历史）时期与阶段，均出现过，以集体的社会姿态，赞慕对书法文化的敬意之举，甚至，示膜拜之礼，皆屈膝稽首，还以尊重。而众多历史书法名家，更以书法文化使者的质朴精神，前赴后继，不间断的捍卫了书法文化不被放弃和篡改的独特风尚，并使文字学的书法文化，流放了千年沁润持久的芳香。
当代书法，依然延续了中国书法文化的生命，尽管势头未减，却也出现乱时操戈迹象。多类所谓书写者，均掺杂着表象绚丽的遮掩伎俩，手持秉承传统文化之旌，招摇蒙骗、肆意装扮，或借此黏合于坚固的古文化书法形态的肩膀之上，运用基本的书写技巧，堂而皇之的依靠摞掠唐诗宋词等经典文化的手段，取代和粉饰早已空洞的个体，并极端的依照假象的文化尊严，“自觉”的叫嚣当代书法文化生命的存在，那种“竭尽全力”宣扬伪文化的行为，不仅模糊了书法文化需要不断变革的规则性诉求，也混淆了书法文化早已构成的具有东方美学价值的体系形态。由此原因，始终归属于书法文化个体的独立精神，尤其因为贫乏的认知态度所产生的致命盲点，不仅极易造成社会及民众的视觉诉求，形成非清晰饱和倾向的尴尬局面，甚至，也容易最终迫使集体种群，主动放弃对代表国家文明形态的书法文化应有的尊重。
以极端方式滥用各种拙劣手段，瞒天过海，营造出得表象繁荣人文景观，也并非一滩污泥。当代人文书法家孙鹤先生的行草书法，堪称不可多得的当代书法墨宝，她在当代书法混乱不堪的局面里，构成了独立的篇章。其中，多种类型的书法结构语言，在当代这个特殊的时间节点，构成了产生于当代书法文化少有的意外，经许久未出现的实时转换环节，即时加注了对等于文化规则的阶段性蜕变，孙鹤先生的书法形态，因其书写文本隶属原创的因素，构成了最为基本，也是最为重要的“原创”前提和条件，而原创文本的文学美感，更为独到，无论是“别来二十春，相伴游夷门；同学拾金紫，青衿著我身”还是“篆书体尚在，转笔圆且直；隶意日丰足，折方波势滋。隶意日丰足，折方波势滋。简化省并连，行草启于兹；由之观物理，进化见先机”等。皆不失为当代书法文本的原（创）始佳作，加之崭新的当代行草风格，书法形态的两大核心要素，竟浑然一体，也因此，成就了孙鹤先生书法精神的独立。此番“赋词”、“书写”景象，更为当代书法，乃至整个中国书法体系的再度唤醒和建立，提供了难得的参照样板，她依如遵循了社会集体进步，必然携文化同行的规则。并由明确的当代书法文化基本意识形态为准绳，施以准确、恰当的突破于独立与创新的个体。遂更正性的注解了；中国书法文化仍然可以如期继续前行的可能。也为阶段性的合理转换，起到了至关重要的作用。
孙鹤先生的书法形式，不仅以严谨的整体风格见长，更以渊博的文学造诣与独到细腻的文字学研究以及乐理音律成果，树立了一面坚实、稳定甚至可以自如飘扬的旗帜，当代书法所应有的要素，不仅在其整体的艺术架构空间体，得以充分的体现，也因此成为，足以代表这个时代，于书法文化形态相匹配的重要地位，并稳妥的揭示了当代人文书法文化已被再次悄然矗立的若新一面，同时，孙鹤先生谨慎斟酌书法文化规则的态度，也以个体的建树，为中国书法长期存在的依赖性病症，树立了一个健康与可触摸的精神体，她使看似濒临衰退的书法经络，添加了可以继续昂首或岿然挺立的适宜理由。
书法文化，能够得以自然、精彩的飞跃，仍然需要不断的集结勇于拓展的精神力量。坚守与继续，无疑是任何一种文化顺利延续的基本前提，从而，可以不同程度的在容易遭受多元文化冲击的对峙与观望中，使书法文化的价值和意义，更加具有时代的烙印，或经过符合变革精神的洗礼，在其核心，泰然的被检阅到文化生命的真谛。
巴力
2013-8
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