三、先秦墨家的活动与非儒密切相关
《墨子》书中，有过去被称为“十论”的三十篇。古代所谓“论”即策论。“十论”实际是墨家从墨学中开出的、针对战国时期的十条“要务”。墨子说：「择务而从事焉」。并非墨学只有十论，或者墨学主要内容是十论。由于“论”在现代词意已经被放大，变成了现代所谓议论之论。“十论”之称对人们形成了误导。今后应该更正为“十策”。墨家认为「言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也《非命下》」、「效者，为之法也，所效者所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也《小取》」。所以著作“十策三十篇”，作为墨者们游说各国的范本。墨者们未必只能复述范本，然而其说辞应符合十策三十篇的精神。当明确了十策篇的作用之后，再继续看紧接十策之后的《非儒》篇就很是有趣了。《非儒》篇被编排在紧接《十策》之后，其后紧接的是《经上》等墨经六篇。所以我们可以发现，原来“非儒”也是被先秦墨者视为当时的“要务”的！
现存关于先秦墨家的活动记录已经很少。然而却也能与上述发现相印证：
1、墨子刚开始活动，最早去的是魏国。在魏国吸收了他最早的入门弟子和他未来的主要助手禽子。此时的魏国正是儒家子夏西河系统的地盘。李悝、吴起、段木干等如日中天。墨子在魏国的活动显然是失败了，他撼动不了儒家西河系统诸人。墨家是讲事功的学派，墨子看到在魏国不可为，很可能短暂活动就离开了。
2、然后墨子到了鲁国或者齐国。应该是先到的鲁国。因为《耕柱》篇讲高石子到齐国见墨子，墨子已经能推荐高石子到卫国任官。那么他必然先在卫国活动过。墨子在鲁国招收了第一批成批次的学生，并大约在鲁国活动了2——3年。鲁国是儒家发源地，孔子的故乡。早期儒者大多是鲁国人。墨子在鲁国与儒家进行了很多辩论。
3、然而很可能当时墨子的学说还不完备。或者墨子认为仅与儒者辩论意义不大。因为后来的墨子《韩非子》有记载，以“言多不辩”为特点。墨子在鲁国大量辩论，之后转变为言多不辩。很可能是他认识到与儒者辩论意义不大。总之，之后墨子离开了鲁国，来到了齐国。带着弟子们在齐国生产讲学。有学者曾经考证墨子驻留的地方就在即墨。在这里墨子与禽子一起精研了墨学和城守术。高石子到齐国见墨子时，禽子已经有很高地位。墨子听了高石子的话后，召见的人不是别人，正是禽子。《耕柱》「子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎。夫倍义而乡禄者，我常闻之矣。倍禄而乡义者，於高石子焉见之也”。」墨子带着墨者们在齐国停留的时间不短。具体时长则不可考。
4、接下来，可能墨子觉得自己的学说已经完备，就带着弟子们南下了。可能又去了鲁国（注1）传学。然后发生了著名的墨子救宋事件。从此墨子以楚国为大本营。并且四出游说。这是墨子本人的活动情况。其中已经有了端倪，墨子传学最先就是想在儒家儒学昌盛的地方。他的目的是纠正儒家的错误学说。不少学者认识到，《墨子》书全书皆在非儒。这种看法没有错。除了《大取》篇后半部分。《墨子》书全书都以儒家为假想敌。也许墨子的活动只是巧合，那么请继续看其他墨者的所为。
5、巨子孟胜在楚国参与了对吴起的围杀。《吕氏》记载的孟胜及百八十弟子故事。我们也可以在其中看到孟胜是参与了围杀吴起。只是孟胜没有到现场，而在帮离开阳城的阳城君守城。那么吴起是什么人呢？吴起是曾子的学生，后又被子夏收入门下。是儒家人士。也许有人声称吴起学儒却不从儒，已经不算儒家了。但吴起的老师是儒生则无疑。孟胜参与的是对一个儒家大人物的围杀。但吴起何等了得，死前仍然 巧计 反杀了孟胜。
6、墨家告子和淳于髡（注2）在齐国驱逐孟子。告子当时已经很老，淳于髡正当时。《孟子》记载，当孟子从齐国辞官出走时，淳于髡追上了孟子。但淳于髡显然并不打算真的挽留孟子，而是对之进行了嘲讽。《孟子·告子下》“淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
7、墨家惠施在魏国抢占相位。儒家子夏系统在魏国，使魏国兴起雄霸诸国。又在魏惠王时期公叔痤后失势。公叔痤向魏惠王推荐商鞅不成。商鞅逃秦。然后魏惠王首先就想到了惠施为相。而惠施则急急忙忙赶到魏国。惠施是宋国人，赶往魏国时急切到什么程度呢？可以从《说苑·惠施之梁》看到。惠施是匆匆忙忙赶路，甚至跳进了水里。说是要赶去接任相位，等不及船只。其实在公叔痤去世之前，惠施就见过魏惠王，并且打动了魏惠王。所以公叔痤去世，魏惠王不用商鞅而用惠施。难说没有惠施所述墨家学说的影响。商鞅此人亦被后世称作法家，然而也不能否认其求学阶段跟随的是儒者。墨家惠施实际上也是从儒家手里抢走了相位。 实际上《经下》第三期内容，基本是由惠施辩题组成。惠施，或者惠施的学生很可能是主持编撰《墨子》书的最后一人。
儒家在魏国搞平准，平时官方买粮，灾荒时官方卖粮。这种做法被人们赞赏。但墨家反对这种干涉市场的做法。《经下》「30【经】买无贵，说在仮其贾。【说买：】刀籴，相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀。若鬻子。 31【经】贾宜则讐，说在尽。【说贾：】尽也者，尽去其“以不讐”也。其所以不讐去，则讐正。贾也，宜不宜；正，欲不欲。若败邦鬻室嫁子」。墨家认为只要是双方都同意的交易就是正当的。即使卖掉子女，战败方倾家荡产赔偿，把女儿作为补偿嫁到对方那里去。这些事情墨家都认为是正当交易。似乎让人觉得不可思议。然而从墨家工商层底色看，正是最为反感官方干涉市场的一个阶层。没有什么不可思议的。墨家主张与儒家几无相同之处，可能唯一的相同就是尚贤了。而墨家在先秦活动，从可见的记载看，已经能够找到这样一条线索。墨家总是追在儒家的背后，要与儒家争夺传学和官位。
笔者回顾这些墨者活动历史，也不是无的放矢。因为墨家入秦的时间点也恰好在商鞅去世时候！这需要理清《吕氏》记载的几位 墨者的 入秦事件。
四、墨家最早入秦在商鞅去世之时，也就是秦惠王刚刚继位之时
前面已经讨论过，巨子腹朜不可能在秦惠王继位早期就入秦。那么他和其他墨者们是在什么时候入秦的呢？目前可以利用的资料只有《吕氏》记载的三个事件：
1、《吕氏·首时》：墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王。楚王说之，与将军之节以如秦。至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”
2、《吕氏·贵公》：墨者有钜子腹朜，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹朜不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
3、《吕氏·去宥》：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。
从第二、三件事可以看到。腹朜与秦惠王的对答早于唐姑果与秦惠王的对答。 这三件事情最奇怪的是田鸠之秦。居然见不到秦惠王。对比之后的谢子。谢子还没有到秦国，秦惠王已经获知，并且招墨者唐姑果询问。如果田鸠之前有知名墨者在秦，那么秦惠王必然也会预先询问，然后召见。但秦惠王却不见田鸠。也许有人反驳说，正因为谢子、唐姑果等墨者的表现让秦惠王看低了墨家，所以秦惠王不见田鸠。那么我们看看唐姑果之说：谢子是“辩士”，将“取少主”。这两件事情都是秦惠王最为忌讳的。因为秦惠王新诛商鞅，“疾辩士”。既然秦惠王能够见一个被他最为讨厌的谢子。为什么就不能见田鸠？所以田鸠入秦之所以不得其门而入，并非因为秦惠王讨厌墨家。而只能是墨家当时并没有重量级人物在秦国，没有人引荐。巨子腹朜绝对是墨家的重量级人物，并且与秦惠王相当熟络。所以腹朜的入秦当在田鸠之后。所以这些事情发生的顺序是：田鸠入秦；腹朜入秦；腹朜忍所私行大义；唐姑果答秦王问；谢子入秦。
那么接着我们就可以估算田鸠的入秦时间。
秦惠王在位27年。 腹朜并非出生于秦国，否则就不能称作“居秦”。而且 腹朜被称为“居秦”说明住了不少年。然而腹朜入秦必在田鸠入秦之后。田鸠见的已经是秦惠王，那么腹朜最多居秦27年。田鸠入秦三年不得见，然后转去楚国取得将军符节，再入秦。所以腹朜入秦的时间还要再减4年以上。腹朜居秦最多23年。假设唐姑果与秦惠王的对答发生在秦惠王最后2年。那么腹朜居秦最多21年。腹朜老年独子杀人，其子大概也要有20岁以上了。 腹朜去世 的时候至少有 50 多，否则不算老年独子。如此推算腹朜大概在30岁以上入秦。那么腹朜入秦之时应该已经是墨家的杰出人物。田鸠入秦在腹朜之前，其时间段已经比较狭窄。因为田鸠越晚入秦，腹朜居秦时间就越短。腹朜开展活动的时间也就越短。所以田鸠成功入秦很可能在秦惠王4年之后的一个短时间段内。如果腹朜是入秦之后才生的儿子。那么田鸠成功入秦就必然在秦惠王4——6年。尝试入秦就在秦惠王继位一二年内。
这个时间就有趣了。又恰好是儒家商鞅被杀之时。墨家可能估计商鞅被杀之后，秦国有可能改变政策，所以入秦试图影响秦王。联系前面墨家追击儒家之所为，这种可能性是非常大的。 腹朜存在是田鸠弟子的可能，后来被选为巨子。
另外，有一种观点认为田鸠就是墨家巨子田襄子。这种可能性不大。 我们计算一下。吴起前 381 年死，田襄子继位墨家巨子。秦惠 王前 337 年继位。如果田襄子 30 岁继位，此时他已经 74 岁。按照春秋时期的平均 年龄，能不能活那么长很成问题。田鸠表达过墨家的用人观点：没经过基层实践检 验不可提拔。那么田襄子任巨子时，很可能不止我们所假设的 30 岁。80 岁左右高 龄的田襄子奔波于齐（卫）——秦——楚——秦，也太难为他了。《吕氏春秋》遇墨家巨子必称 巨子，田鸠没有被称巨子。田襄就是田襄（田让），田鸠就是田鸠，肯定不是同一 个人。
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