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何怀宏×李厚辰×简里里:我们可否选择当一名普通人?

2021-06-04 08:38 来源:新京报书评周刊 阅读

面对激烈竞争,年轻人在应对压力之时,如何探索人生价值?面对价值对撞、矛盾频发的公共生活,我们又该怎样的态度去应对?新京报书评周刊·文化客厅邀请何怀宏、李厚辰、简里里做客直播间,共同讨论今天的年轻人的人生困惑,可以到哪里去寻找答案。

嘉宾|何怀宏×李厚辰×简里里

记者|吕婉婷

北京大学哲学系教授何怀宏,为年轻人写了一本哲学书《仅此一生》。月,他同“简单心理”创始人简里里和专栏作家李厚辰,共同参与了文化客厅的线上直播。直播中嘉宾们讨论了当代年轻人诸多人生困惑。关于普通人如何实现人生价值的问题,嘉宾讨论回答道,你可以尝试实现一种蕴于身边的内在的“卓越”,像一道“光”,照耀你身边的人。关于互联网公共生活矛盾频发的困惑,何怀宏回答道,“你要享受价值多元,就要忍受价值多元。”

何怀宏

何怀宏

北京大学哲学系教授,主要从事伦理学及人生哲学、社会与文明历史等领域的研究。重要学术著作有《良心论》、《世袭社会》、《选举社会》等。

简里里

简里里

“简单心理”创始人,国家二级心理咨询师,中国⼼理卫⽣协会⼼理咨询师专业委员会⻘年委员。

李厚辰

李厚辰

播客主播,专栏作家

1

如何探索人生价值?

《仅此一生》是一本为青年人撰写的哲学思考文集,活动伊始,嘉宾就青年人如何探索人生价值展开讨论。

近二三十年来,随着社会的进步,人们愈加关注自己的内心世界。与此同时,时代的巨大变动也让当代青年面临着与以往相比更为激烈的社会竞争。这难免会影响青年人对于人生价值的思考,李厚辰将之定义为“生活价值的前问题”——现在的年轻人虽然有兴趣探讨生活意义,但是满足基本生活需求的努力基本耗尽了他们的时间和精力。“用一句很时髦的话来说就是,‘光是维持生活,就已经筋疲力尽了’。”

何怀宏认为青少年一代还没有面临最严酷的社会竞争,相比较而言,中年可能是最“世俗”的年龄段,因为他们上有老、下有小,要同时兼顾事业与家庭。对于今天的青少年来说,他们面临的最大障碍或许是竞争开始得太早了。何怀宏认为青少年时代是“童真未泯”的时刻,此时如果能多看一些与竞争无关的“闲书”,想一些“怪”问题,能更好地帮助他们认识这个世界。

李厚辰提到其实现在年轻人面临的竞争压力并不小,工作以后基础的吃穿用度、住宿、社交消费都会带来一定的经济压力,他们很难有闲暇去追求“孔颜之乐”。对此,何怀宏认为我们可以试着去建立一种“底线思维”——我们再差能差到哪里?我们是否必须要加入到这种竞争之中?最终你需要的,并没有你渴望的那么多。

简里里从心理咨询的角度回应了这个问题。无论是选择加入竞争还是退出竞争,人的内在都会对外界给出他个人化的反应:生活顺利的人内在可能也会存在很强的创伤感,生活不顺的人内心可能会很平静。因此,简里里认为,最重要的是我们对于自己内在的认识、对于世界的观念。

2

我们可不可以选择当一名普通人?

普通人该如何卓越?

活动中,一位名叫Karen的读者留言提到他最近在读毛姆,对一句话印象很深:“像一个永不停歇的香客,追寻一座可能并不存在的神庙。”人是否要全力以赴追求他热爱的东西?还是要与“使命感”保持距离?人到底该怎么看待“精神富足”这一追求?

何怀宏认为,人的一生会伴随着很多追求,重要的是学会整理,哪些是对自己来说最重要的,哪些是自己喜欢的、可以持续的。何怀宏说一开始期望可以不用放的太高,他少年时有两个理想,第一个是当图书管理员,这样可以读许多书,第二个是当看林人。如今他的理想已经超额度实现。人生很长,一时的挫败不是永远的挫败,就像古希腊人所说的:“只有到人生最后的时刻,才能判断一个人是不是幸福的。”

在李厚辰看来,这个问题其实在于我们可不可以选择当一个普通人?“感觉今天这个时代,好像并没有给‘普通人’留下很多选择。”

何怀宏回应道,人的追求可以是多面的,不一定只能有一个目标。“这时候读点哲学挺好的,可以安慰到自己。”何怀宏举例说,如果他现在是一名看林人,他会安慰自己说:我尽力了,我做个看林人也可以活下去。如果能够安慰自己,说明我内心还足够强大。“很多时候,你最后的成功或失败,都是别人眼里的所见,是他人的看法。如果一个人内心足够强大,他还是会比较自足。”

后续讨论中,嘉宾们提及“卓越”与“成功”的意义并不相同。何怀宏认为“卓越”的内涵要大于“成功”。它包括世俗的成功,但无论从古希腊还是中国的传统来看,“卓越”更强调的是内在的伟大。

“比如说,古希腊人很佩服在奥林匹克运动会上夺得桂冠的人,这也是追求一种卓越。但是,如果一个人不惜一切以至于把自己的身体练坏,甚至是靠吃药来得到冠军的话,那在古希腊人看来是不齿的。因为他们追求的是人的丰富性。古希腊悲剧作家每年都要竞逐桂冠,但有些作家的墓碑上没有刻着他得了多少桂冠,而是刻着他身为一个公民曾经参加过抵抗波斯的战斗,记录他作为一个公民的卓越,他在战斗中表现的英勇等。所以我们说的‘卓越’,我觉得相对来说是更为全面的,而且更重要的可能是精神上的、内在的卓越。”

李厚辰补充道,古希腊人会有这样的观念,可能与他们的生活范围有关。他们的城邦规模不大,更容易去全面了解一个人。这对于今天的人们来说很难。世俗的成功更多指向的是专业成就,有些成功的要求很高,可能会牺牲人的全面发展,从而获得某个领域的拔尖。而内在的“卓越”已经超过了世俗成功的范畴,它有一点像“光”——你能照耀到周围的人,能对周边的人产生影响,就像在工作中遇到的能力不突出,但拥有很强人格魅力的前辈那样。

关注周遭的环境与人,给予他们整体性的支持,小到家庭,大到所在的环境,都有可能抵达有价值的人生。

3

人生哲学是一种认识,

而不是一种规范

人与人之间的关系,婚姻大概是最私密的。今天的社会中,人们越来越多地考虑独身主义的可能,从生活实质到精神状态都更倾向于实现自足。对于单身主义和婚姻问题,何怀宏反复提及人生哲学提供的是一种认识和建议,而不是一种规范。在他看来,看待婚姻问题,需要在“两端”中寻找“中道”。

一端是强调双方条件、重视仪式和保障的传统婚姻,一端是不愿意付出太多努力去维持、抱着“过一两年试试看,不行就离了”的态度去缔结的婚姻。在这两端之间,会存在许许多多种婚姻形式,这些都可以接受,但是要遵守一种底线伦理——不做出伤害,比如家暴、虐待。与提供建议的人生哲学不同,底线伦理具有强制性。

简里里从心理咨询的角度出发,谈到一个人要有爱自己的能力,以及允许他人爱你的能力,这样你才有可能使自己进入一段比较健康的关系。无论是选择单身还是进入婚姻,人不仅要拥有爱的能力,还要承担起选择的代价,

李厚辰补充说,今天的年轻人做选择非常强调做好准备。两个人进入一段关系之前,需要考察性格、三观、财务状况等是否合适,而传统婚姻似乎更强调“意志”,当你做好决定要跟一个人过一辈子,相当于对自己提出了一个要求——对矛盾和冲突的忍耐能力和理解能力都需要增强。李厚辰认为,我们也需要在这两端之间取“中道”,人们没有必要给自己的生活下“道德律令”,而过度要求“匹配”可能会带来失望,毕竟如果真的进入一段关系,我们无法预先做到完全的准备。

4

“享受价值多元,

就要忍受价值多元”

活动的最后,嘉宾们谈及当下言论冲突频发的互联网公共生活。关于如何促进沟通和理解,何怀宏认为,“你要享受价值多元,就要忍受价值多元。”

“你可能说,这是大是大非的问题,这是敌我的问题。那么我就要问一句,‘敌’‘我’是怎么划分的,标准是什么?我觉得很奇怪,文明在进步,怎么敌人越来越多了?还是我们自己有意地制造一些敌人?这个时候就要有同情之心,同理之心,就是说要设身处地,换位思考。”

温和而坚定,这是我很早就倡导的。为什么我要那么激动,义愤填膺,难道这个‘义’我一定看准了吗?我为什么始终处在一个道德高地,能够评判别人?甚至包括犯了错、犯了罪的,有时候也可以想想,就像《了不起的盖茨比》开头说的一样,如果你设想一下他的处境、他的出身,你就不会那么厉害地去谴责他了。所以我觉得人们不必要去介入那种激烈的、你死我活的、非要斗赢的心态之中。我们完全可以做好自己的更重要的一些工作,而且都是对社会有好处的。”

何怀宏提到人的复杂性,人的动机很复杂,事情的背景也很复杂。所以对好人不要苛求,对坏事可以严格,但不一定要追究到人的身上。“人还可能不断改变,过去做了坏事的人,也可能还会做好事。”

李厚辰追问道,今天的年轻人受到比较好的教育,看待问题时已经得到了比较系统的理论支撑。所以实际上,比起“人人都有好的一面和坏的一面”这样的常识,至少在他们看来,他们所掌握的理论是一种更深的事实,这也来源于很多自媒体对他们的各种宣导。因此在这个情况之下,向他们重新阐明一种人际交往的常识,可能用处不是特别大。相比较常识,他们更关注某些更深层理论的价值。面对“常识的瓦解”,面对接受理论训练的年轻人,应该如何去沟通?

何怀宏认同常识的崩塌是一件很麻烦的事情,但他相信年轻人可以从自己的经验中获得认识。

我们其实还是要回归常识,回归我们生活的本意,生活就是要大家好好活着,而且和平共处。那在这里面,有问题都可以解决。而且有时候不是说,只是一方全对一方全错,就是要不断地协调、相互调整,包括妥协,对于不好的事情,不论是哪一方,我们都是可以批评的;而对好的事情我们都是可以赞扬的。现在我们面临很多不确定性,这意味着我们每个人都需要努力调整自己,去发现还有什么可以依靠的、比较确定的东西,使我们比较好地走完人生这一段路途。”

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