实事求是的更高层次的要求则在于从对具体作家作品和文艺现象的研究中去发现规律性。如毛泽东所指出，要在占有丰富材料的基础上，去下深入分析和研究的功夫，从而从中引出固有的而非臆造的规律，提升到理论上来。只有这样的文艺评论，才能为文学史的研究和文艺理论的发展提供更为可贵的资源，从而促进文学史研究的深入和文艺理论的新的生成。只就事论事，停留在文艺作品和文艺现象的平面感受上，缺乏“由表及里，由浅入深，去粗取精，去芜存菁”的深致的思考，未能深入文艺作品和文艺现象的本质，这往往是许多文艺评论缺乏理论意义，未能达到实事求是的更高层次的原因。
严格地说，实事求是的文艺评论，还要求语言表述的朴实。文艺评论当然有别于一般的科学论文。后者总要求语言表述的准确，而文艺评论则除了准确，还要求鲜明和生动，要求富于文采，富于激情。但文艺评论又与文艺创作相区别。因为，文艺创作是艺术，其最高要求在于创造鲜明生动的、感人的艺术形象。而文艺评论则毕竟仍属科学。惟其是科学，其最高要求就需要达到实事求是的真理层次，文艺评论的语言表述虽要尽可能鲜明、生动，却又要力求准确。浮而不实，花里胡哨，徒事哗众取宠的评论语言实为大忌。那样的语言，即使表面上很漂亮、很华丽，读者读后却不知所云，那又有什么实际的功用呢？！至于概念新词不必要的重叠，本来很容易懂的话，却硬要用许多舶来的词汇去堆砌，读起来佶屈聱牙，让人云山雾罩，那样的语言与实事求是恐怕也是背道而驰的。特别是，如果我们要求文艺评论走向人民大众，那么，朴素的文风，接近口语的朴实的表述，恐怕就尤为重要。 文艺评论必有意识形态的鲜明价值标准
有的朋友或者会问，你所主张的难道不是意识形态的评论吗？我们追求的却是要使文艺评论“非意识形态化”。
是的，我主张文艺评论意识形态化。因为，我不知道现今世界上存在过什么真正非意识形态化的文艺评论。那种自标信奉唯美主义的、形式主义的、以个人利益至上的人文思想为基本价值观的文艺评论是所谓“非意识形态化”的评论，在我看来，那不过是代表另一种意识形态罢了。因为，任何思想体系都是意识形态。在价值多元的时代，评论家当然有权利信仰自己的意识形态，却没有必要羞于承认自己实在没有做到“非意识形态化”。
在我看来，文艺评论家并非只是作家、艺术家及其作品的客观的记录员或传译者，他们还应该富于历史使命感和社会责任感，并以自己的评论参与文艺创造，促进文艺健康发展。对于文艺，他们必须有坚实的理论见解，有鲜明的价值立场，必须有所提倡，也有所反对，从而以自己的评论去影响文艺历史的进程。所以，开展实事求是的文艺评论，并非要求评论家取消从一定价值观出发所选择的评价标准，相反，它必然要求科学的符合时代要求和人民利益的评价标准。在我国今天，就要求与社会主义核心价值观相符合的评价标准。
以马克思主义为指导的，包括有中国特色社会主义共同理想、爱国主义的民族精神、改革创新的时代精神和社会主义荣辱观所构成的社会主义核心价值体系，不仅表达了我国社会主义先进文化的本质性的内涵，也显现了我国当代社会意识形态的主流特点。它代表着最广大的人民的利益和社会主义发展的利益，因而也是最有包容性、最追求客观性和科学性的评价体系。其中，也实际包含文学艺术的真善美等方面。尽管在不同时代不同人群中，由于价值观的差别，对真善美的认识也是同中有异的。视女人的美，便有“唐肥宋瘦”之别；在封建时代，农民如果起义反对地主，就被认为是“恶人”和“强盗”，而我们今天却视其为英雄。马克思对剩余劳动价值的发现，使我们了解了资本家剥削工人的真相，而过去，人们却认为资本家养活了工人。这都说明，人们对真善美的理解都因时代认识水平和特定阶层的思想局限的不同而不同。但不同时代或阶层的人们对真善美的认识又并非没有一致的方面。毕竟人们对真善美的感受总有它客观存在的根据和前人观念的传承。因为，即使“五官感觉的形成”也是“以往全部世界历史的产物”(马克思：《1844年经济学—哲学手稿》)。社会主义核心价值观作为一个体系，其丰富的内涵正充分继承了人类历史上促进社会进步并为广大人民认可的宝贵价值观念，包括真善美的普遍价值。
在我国的现实社会中，存在着多种价值观，人们对于价值观的选择也是自由的，包括文艺评论的价值观在内，但这并不意味任何价值观都具有同等的价值和效用。在社会主义时代，人类所寻求的正应该是超越于资本主义的价值观。社会主义核心价值观作为一个体系，不仅批判地继承了人类历史上所创造所发现的价值原理和观念，又根据社会主义的需要，发展了历史上的真正促进人类社会历史进步的价值观。在这种意义上，在马克思主义指导下的特色社会主义理想、爱国主义的民族精神、改革创新的时代精神和社会主义的荣辱观，正是符合当今时代需要和人类未来发展的价值观。它包含着政治的道德的文化的艺术的诸多方面的要求。认真贯彻这样的价值观，理应是我国拥护社会主义的一切文艺评论家的社会责任和历史使命。我们提倡集体与个人利益相协调统一的社会主义人道主义，反对个人利益至上、个人欲望至上的旧人道主义；我们提倡维护国家正当利益，与世界上以平等待我的民族相互友好的爱国主义，反对自私自利的以邻为壑的狭隘民族主义的爱国主义；我们提倡有利于共同富裕，促进社会和谐安定的社会主义伦理道德，反对损人利己、损害社会团结和谐的伦理道德；我们提倡有利于社会进步和艺术发展的改革创新精神，反对墨守成规、妨害社会进步和艺术发展的固步自封。当然，就文艺作品而言，真善美相统一的价值，是文艺评论所首先要加以考虑的。由于文艺作品是人类作为主体的创造物，它的真与客观存在的事物的真应该也必然有所区别。艺术形象完全可以是幻想和想象的产物，但其反映和象征的人物关系和思想情感、心理状态的真实，在幻想作品中也仍然是感染读者并获得现实认识价值的必要前提。而对社会主义有益、无益或有害，无疑也是我们今天衡量善恶美丑的重要标准。至于美的怡悦，更是往往与艺术的创新相联系。文贵创新，惟陈言之务去，这在文学领域一向就是审美趋求的重要条件之一。文艺中有豪放、阳刚之美，也有婉约、阴柔之美。只要内容与形式达到完美的统一，无论什么风格，都应该是社会主义文艺所允许所包容的。为人民为社会主义服务的方向和“百花齐放，百家争鸣”、“洋为中用，古为今用”、“推陈出新”的政策，以及“弘扬主旋律，提倡多样化”的方针，实践证明既是发展和繁荣文艺的正确的科学的政策方针，自然也应是我们的文艺评论必须遵循的重要准则。
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