1月9日，北京市第一本国学地方教材——《〈弟子规〉新解》通过审查，在该市东城区19所小学试点，今年9月份有望在全市推广。据了解，《〈弟子规〉新解》并未对原文内容进行删节，而是在其中渗入了现代价值观念、审美情趣、思维方式和行为规范。国家总督学顾问、中国教育学会副会长陶西平为《〈弟子规〉新解》做序时评价：“进行新的解读无疑是必要的。这样，我们就可以对传统教育资源注入现代精神，使其在新的时代仍然保持旺盛的生命力。”
另据报道，上海的小学教材内容没有涉及《三字经》或者《弟子规》，但不少小学尤其是知名小学会开设关于这两本经典文本阅读的兴趣班。上海市卢湾区第一中心小学的吴蓉瑾校长表示，以“糟粕性内容扭曲学生价值观”为理由而删节《三字经》毫无必要，因为这完全可以通过老师的正确导向和积极向上的解读予以避免。同济大学中文系教授刘强认为，孩子在小学期间诵读《三字经》等读物，目的不求完全消化，只要熟记就可以了。“经典之所以被称作为经典，主要是因为人们随着年龄的增长会逐步增加对经典的理解。对于价值取向问题，不用过于担心。”刘强说。
《山东商报》则从另一个角度讨论传统文化经典的选择问题。该报1月6日刊发的文章援引一位家长的话表示，目前传统的背诵古文的方式并不吸引孩子，甚至让孩子产生反感。但通过讲故事，或者动漫、电视等方式教学，孩子们则很容易产生兴趣。
争论到了最后，隐约地殊途同归：“怎么教”才是传统文化教材存废的关键，和教材无关，和我们的教育方法有关。简飞
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中小学生诵读古代传统经典文本，首先要解决读什么和怎么读的问题。现在这一问题没有一个明确规范的说法，各地一窝蜂地搞，变了味。
——山东师范大学教育学院副院长 唐汉卫
孩子的价值观是由学校、家庭、社会等共同作用形成的。在社会道德环境不理想的情况下，更应该追问社会环境和我们的教育方式，而不是教材。
——湖北黄冈市高中语文教师 周洁
《三字经》、《论语》等国学作品，是农耕时代留下来的。其中有些内容是“道德利令”，与现代意义上的人道关怀不可同日而语，也不利于现代个体人格的培养。
——湖北大学文学院教授 刘川鄂
孩子还小，很难领会这些内容，如果不加甄别，必然先入为主，学不进去新东西。所以，当我们的家长还乐滋滋地灌输孩子时，山东省突然大喝一声“停”，来得及时。
——《沈阳日报》的评论文章
背诵国学典籍，最好加以适当的批评性解释。
——上海复旦大学历史系教授 钱文忠
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