她对孔子充满了尊敬。“他不是一个空谈家、说客，他有政治抱负，有他的大同理想，有他的仁和礼仪，有和谐社会的这种理念。只是由于当时社会状态致使他不可能在2500年前实现自己的理念。而他所有的思想都在此后十几年的漂泊中教给了学生。”
同样存在于大众心目中对孔子的尊敬，使得《孔子》剧组遭遇了挑战：“一个历史学家跟我说，孔子你不能拍，拍了我就要抡板砖。”此前更广为人知的是上海电视大学文学与艺术系主任鲍鹏山对《孔子》的质疑，如孔子不能直呼弟子的字，南子并未被谋杀，子路不能说于丹的话等等。
胡玫透露，此前的剧本都是对孔子全景式的追溯，直到“第17稿的时候，才确定从51岁出任鲁国中都宰这一点切入。”她认为，这是最能突出孔子的一段历史。但为了让孔子更好地为观众所接受，胡玫还是尽量让孔子从“神坛上走下来”，成为一个活生生的人。《孔子》上映后，诸多对影片的评价中尤为突出的一点是 “子见南子”这一段戏处理得过于暧昧。有评论人士认为，这背离了历史，甚至对孔子有不敬。但胡玫强调：“我还不敢太离开这个人物的本性去塑造这个人物。我不可能把孔子变成一个潜在的风流才子。”对孔子，“我们没有一点僭越之心。这段戏充满了对孔子的崇敬。”她解释，按史书记载，孔子见了南子后，子路质问孔子为何呆了这么长时间，孔子被迫发誓“天验之”方才过关。于是，这才有了发挥的空间，实际上，这种推理从《史记》等作品中也可以推理出来。
胡玫从女性的角度解释了孔子：“在我的创作当中，是把孔子理想化了，就是说孔子是我理想当中的一个男人。”
是艺术较量还是文化战争
此前，有评论称，《孔子》和《阿凡达》票房的正面较量实际上已经上升到国家文化实力的层次了，成为“文化战争”，未免有些夸大其辞。事实确实是存在的：《卧虎藏龙》在奥斯卡一鸣惊人后，《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》等中国电影在利用中国元素和东方的哲学理念冲击奥斯卡的路上一次次铩羽而归；但《孔子》票房不敌《阿凡达》，似不能片面以此论断文化软实力高低。《孔子》作为一部影片自身水平的高低，才是她能否击退《阿凡达》的关键。
胡玫认为，她首先是因为想由中国人来拍孔子。“很多消息说有美国人、日本人、韩国人在策划要拍孔子。但我们应该把孔子这样一个伟大的中国人的文化解释权，放在我们自己手里。”而这个文化解释权，便是胡玫此前宣传中也孜孜不倦提到的“人性的光辉”。张宏森认为：“中国电影人还是需要学习一点简单的和对人性的认定，对天赋人性和天赋人权有一种美好的求证。”
胡玫认为：“孔子是我们精神的家园，是我们中华民族2500年以来一直延续到今天的文化传统。他是我们传统文化的典型代表人物。”因此，“百年来第一次搬上银幕”，是必须的。
这种典型的爱国主义情怀也受到了观众的认可。网友“海吻合天”认为：“作为技术和科幻电影的爱好者，《阿凡达》必看。作为中华文化生养的一份子，《孔子》也会看。花几十元钱，让内心平衡。”
在1月19日的“《阿凡达》启示与思考”座谈会上，中国传媒大学赵宁宇教授做了一个大胆的预言：“《阿凡达》将成为一个重大的分水岭。”此前，张宏森在一次新闻通气会上提到，“我们一定要诚心学习《阿凡达》的电影技术和营销理念，对于《阿凡达》这样的超级大片，我们不会害怕，更不会恐惧，而是欢迎竞争。我们相信随着电影产业的飞速发展，早晚会有中国的卡梅隆出现。”
(感谢《杨澜访谈录》节目组为本文采访提供的帮助)
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