超越自证的他证书写和存在这种修辞翻译的场有
——与场有中文人万之先生在时光河流中对坐论道
文盲
文盲和万之先生的合照
瑞典著名作家和翻译家万之先生,陪同诺贝尔文学奖评委埃斯普马克院士来中国出席埃斯普马克先生的小说在中国出版的相关活动。之前文盲并不知道因为之前的文盲一直在没人烟的生命禁区到处为文盲筹备的人类末日题材的电影选景这在很多人眼中是非常的堂吉诃德，文盲从生命禁区回到生命空间就和万之先生联系果然万之先生离文盲不远于是就约了见面时间和地点。
作为文盲少年时代的文学启蒙者，万之先生的小说《开阔地》中的有一句话使少年那时期的文盲被探索未知的闪电击中，为此文盲在颤栗（禅理）中开始了作为先锋探索者文盲的开始。
关于万之这个词这种存在这种有，究竟什么是万之？万有引力之。万之是什么？万之是宇宙的场有之物。什么是宇宙的场有之物？那就是存在。存在之场有万之物的特物，就是人。人，就是万之。在人中，谁是万之？就是非自证的他证者。人不能自证，也无法自证，人只能他证。万之在“人”这种场有中，才能他证。只有他证，才能万之。
在文盲成为文盲之前，岁月逆转是少年，少年（前）文盲看见万之的万之，那是《今天》，今天的今天的今天永远都在进行时，今天的今天的今天永远都在过去时，今天的今天的今天永远都在未来时，时间正在场有中发生。时间在时间的抽屉里不断演变这演变是在聚变中不断裂变同时也是在裂变中不断聚变。万之先生的《开阔地》在《自鸣钟下》的《城市之光》中《谜》一样内爆。时间的开阔地正不断上演时间文盲看见时间的变化在时间的原地的三维中犯罪这犯罪不是一个词所谓的犯罪其实是时间在空间的差异变化。
什么是“犯罪”？拷问人类拷问灵魂拷问存在的万之先生在《开阔地》中向人类发问其实差异的存在这种存在本质就是被人为世俗定性为“犯罪”。何为“犯罪”？探索存在而又无法自证但又不得不继续往前探索，就是“犯罪”。往前？“前”作为地理方位又在哪里？“前”作为时空坐标又在哪里？存在在哪里？何为存在？存在在不存在之外或之上，存在同样无法自证，所以存在就是虚拟的，当虚拟无中生有出存在，存在（所谓的真实）由此显得无比荒谬和怪悖。存在本身是万之虚无，唯一能证明存在的，就是痕迹，而痕迹这种存在，就是“犯罪”。“犯罪”？犯什么罪？犯谁的罪？谁制定的“犯罪”？“犯罪”作为存在的痕迹，是谁创造的“犯罪”？“犯罪”从何而来？“犯罪”不是无，而是有，而是场中之有。人，作为有中之有，就是“罪犯”——因为只有人才会“犯罪”（只有“罪犯”才会“犯罪”）。“犯罪”作为存在的不断探索，必须探索“犯罪”。“犯罪”是探索宇宙未知——我们在哪里？我们究竟是如何在哪里的？为何会在哪里？为何一定在哪里？哪里究竟又是哪里？
无人可知，所以不知者只能是文盲。文盲就是这么来的：对于我们不知道不智到不能到的，我们就是文盲，而真正的宇宙文盲，则是在这之外之上不断探索我们不知道不智到不能到的未知未智未能。那年文盲打开心门，这心门在空之禅中，文盲看见惠能师在等我，文盲终于找到自己这种无形，在空无中盲证，在盲证中盲见作为文盲的灵气和悟性。由此文盲看见了《时间简史》，文盲在时间熵中看见黑洞，文盲在黑洞之外之上中看见冷熵（包含熵），在冷熵之外之上文盲终于看见盲熵（变生一切熵包含冷熵和热熵）。文盲由此在宇宙的盲中和本性的空灵中不断盲中生无并无中生有。
时间的空间的二楼，这二楼据说是书店，从人间的喧嚣上来，文盲刚找好时间的寂静之空间位置，万之先生就从电梯冉冉升起，高大魁梧又风度翩翩的万之先生面带着微笑散发出长期在欧洲生活的人文气质和气息从电梯的地平线上来其实文盲以前并没见过面，但文盲一眼就能感知是他这真有点奇特，于是文盲朝万之先生挥手致意，万之先生没见过文盲也朝文盲挥手致意。
和万之先生握手时，文盲向万之先生的小说思想对文盲少年时代的启蒙和影响表示由衷敬意之感谢。坐下后先点了一壶禅意这禅意就是茶这茶不是所谓的茶而是茶之外之上的茶，然后万之先生就从手提包里取出一册装帧高雅的书这是由他翻译的书，作者就是瑞典知名作家、诗人、文学评论家、文学教授埃斯普马克（Kjell Espmark，评选诺贝尔文学奖的瑞典学院终生院士，并多次出任其中五院士组成的评选委员会主席）的小说《失忆》（“失忆的年代”长篇系列之一）。文盲忙说谢谢。万之先生在书的扉页上给文盲签了名。文盲接过埃斯普马克院士的《失忆》，万之先生说埃斯普马克院士的这部小说不是一般的文本，这是卡夫卡式的寓言和加缪般的洞见的埃斯普马克之X透视，是一般阅读之外之上的阳春白雪文本。文盲马上翻阅起来在这折叠起来的埃斯普马克空间中顿时感受到了作者的先锋之犀利和先锋之禅意，一定会慢慢细读文盲说喜欢所有的先锋探索喜欢所有的只可意会不可言传之X透视。X是奥秘，透视是不可思议，文盲会尝试写篇盲悟当然是文盲的盲方法。
有别于传统华人的中文人这就是万之先生，会中文的人不只是中国人不只是台湾人不只是海外华人，也包括所有会中文的美国人法国人德国人英国人俄罗斯人等各国人，把自己定位成中文人这是万之先生的人类分子思维。文盲也是人类分子为此文盲和万之先生不约而同击掌互勉。
人类分子你的书呢万之先生问文盲，后面的包里文盲取出三本书《当人类末日来临》（盲小说）和《为了创造一个完全属于我们自己的宇宙，我在宇宙中到处打洞》（盲诗歌和盲文学理论）以及《空白：在所有宇宙之外之上的盲洞之外之上》（盲科学：文盲的53个宇宙和宇宙之外之上之揭示），文盲在扉页霍金和吴忠超的文字空间也写下了一行字文盲感谢启蒙。你的名字很有意思万之先生翻阅着文盲对于我们不知道不智到不能到的我们就是文盲而合格的文盲必须在这基础上不断探索我们不知道不智到不能到的未知未智未能。那是六祖惠能对文盲的启示文盲在少年时代第一次进寺庙就拜在惠能师脚下惠能师的真身一直在等文盲所以文盲才成为文盲。
今天谈点大的万之先生说你文盲是搞哲学的谈小的毫无意义。你知道有个哲学叫“场有”吗万之先生在纸上写下场有。
不知道“场”和“有”有没有剖开文盲说“场”有N种“场”不知指的是什么“场”什么“有”是非常“场”还是非常“有”每个“场”和每个“有”都差异万千。
“场有”哲学是唐力权的哲学他师承怀特海万之先生说唐力权立足于老子的“道”哲学又结合西方哲学和科学理论并进行了创造性的综合与发展从而创立了“场有”哲学。
“道”在“非常道”中又“非常无”文盲说而“无”在“非常无”中超可无怀特海的“过程”哲学也充分延伸了“无”和“有”的过程张力就如宇宙在膨胀中坍缩在坍缩中膨胀其间就是一个过程所以“有”在“场”中就是过程，而过程就是痕迹，而痕迹就是存在，而存在就是事物。
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