文盲：与万之先生对坐论道(2)

　　“场有”就是场中之有万之先生说依场而有依场而存在的万物存在的普遍原则也就是说没有离场的有，唐力权的意思就是也没有离有的场——即场即有、即有即场。万之先生拿出几个硬币放在装茶杯的托盘里问文盲有没有硬币就拿出来。文盲拿出硬币和万之的硬币一起放在茶杯的托盘里硬币的主语和谓语顿时不见了，有（硬币）在场（托盘）中存在，托盘之外无硬币。“场有”于是成了认知的修辞之意境。
　　
　　“场有”用先锋物理学的角度来说是有背景依赖，文盲说其实宇宙并没有背景依赖，宇宙存在宇宙中宇宙叠在宇宙中小宇宙在大宇宙中大宇宙在超大宇宙中所有的宇宙都只是个局部也就是说宇宙这种存在只是个局部，从一个局部到另一个局部从三维局部到四维局部到五维局部到十一维局部到更高维局部，所有的局部只能是局部，当宇宙这种存在是局部是背景所谓的依赖才会消失——所有的局部都只是局部之外之上的一个局部，没有支点，彼此连接彼此在共存中超在，在彼此超在中盲在，只有盲中才能生无，有了文盲所谓的“盲中生无”才有“无中生有”，有了“无中生有”才有“有中生有”，有了“有中生有”才有“有中生超有”，有了“有中生超有”才有“有中生无”。所有宇宙之外之上就是变生所有宇宙的“盲洞”，所有的“盲洞”之外之上就是变生所有“盲洞”的“空白”。文盲的先锋科学思想中就是抽空所谓的存在——也就是说存在在不存在中，在所有存在之外之上是超在，在所有超在之外之上是盲在，盲在变生一切存在。这在“有”和“无”这种观测（目测和思维观测以及想象观测）之外之上。也就是说，真正的存在在存在之外之上。
　　
　　现在的情况是，先锋科学家在探索宇宙未知时已淘汰了哲学霍金在《大设计》中表明哲学家无法探索宇宙的真正本质所以哲学家已被冲在人类最前面的先锋科学家所淘汰，为此文盲才在量子宇宙学（霍金等人创立）、M-理论（威腾等人创立）、圈量子引力论（史莫林、罗威利等人创立）、膜理论/额外维理论（兰德尔等人创立）、非交换几何宇宙论（孔涅等人创立）、全息宇宙论（阿斯佩等人创立）、以及不需要时间的宇宙理论（罗威利等人创立）、多宇宙论（里斯等人创立）等人类最先锋的宇宙理论的基础上，开始了宇宙的大（宏观）和小（量子微观）、宇宙之外之上的盲洞、盲洞之外之上的空白、盲场、盲在等先锋探索。知道越多，就越是文盲。
　　
　　有这么多的思想探索文盲就是人类分子万之先生说有翻译吗不过很多翻译都很难翻译到位。
　　
　　有零星介绍还没有系统翻译文盲说这一般人真翻译不了因为涉及的领域较多并且是涉及领域的最前沿。
　　
　　翻译不是只会外文只会一般语法只会一般修辞就可翻译，万之说翻译是再创作需要灵气和悟性先锋翻译还需要精通先锋书写和先锋思想。
　　
　　真正的书写是对修辞和语法的创新，文盲说作为个人痕迹才能证明自己的存在每个人的存在痕迹都不一样差异才是存在的本质。
　　
　　翻译书写的翻译在场与形而上学采用的在场使从空间（客体的在场）意义上和时间（现在的时刻）意义上所指的存在的问题框架爆炸。社会结构文化结构也是如此万之先生说社会的在场对自身的问题框架同样充满了裂变的爆炸张力和聚变的撞击张力——裂变爆炸和聚变撞击模式（树系和水系模式），不断差异发展模式尤其如此在联合国旁的联合国饭店（United Nations Hotel）参加世界文化大会（2005年）时万之先生告诉全世界数百位思想者，存在既不是马氏克思台阶模式也不是俄罗斯科学院的螺旋模式，在本质上而是万之先生的裂变爆炸和聚变撞击模式（树系和水系模式）。这裂变爆炸模式在裂变的爆炸推动中无限膨胀的空间之网状和时间之水状（运动的流之特性）的存在就是如此，万之先生的聚变撞击模式在聚变中不断原子撞击在宇宙这树网和时间河流的各种分流汇流的撞击从而差异万千的存在本质也是如此。在万之先生的裂变爆炸和聚变撞击模式（树系和水系模式）中马氏克思台阶模式和俄罗斯科学院的螺旋模式只是其中的一个局部的局部，万之先生的裂变爆炸和聚变撞击模式（树系和水系模式）其实就是对固定意义（人为认知这种假设模型）的消解和异化，这使对存在这种文本翻译书写的在场开始于源始性存在的差异再书写。
　　
　　再造书写，也就是在存在中再造一条时间线，让元书写和翻译书写在不同时间和空间中不断变异。而社会的存在也是一种熵性，这种社会熵就是写出《万有引力之虹》和《熵》的后现代品钦发现的。文盲说熵的不可逆转性使熵成为时间箭头的特性。其实存在本身就是充满熵性，即文盲所谓的存在熵，熵分热熵和冷熵，冷熵是宇宙存在的冷动力，热熵这种热动力只是冷熵这种冷动力的一部分：冷熵产生热熵，而热熵又产生冷熵，最终冷熵比热熵多，所有宇宙膨胀到一定程度就是冷熵，冷熵使宇宙在膨胀中坍缩成内爆，这种内爆不同于大爆炸，毕竟它是冷熵的冷动力导致。导致由冷熵主宰宇宙膨胀和坍缩的现象，其实就是冷熵之外之上的盲熵。盲熵为空白的盲动力，它在熵之外变生冷熵和热熵，它导致的存在这种过程来源于开始和结局之外之上——盲有（在盲中无，在无中有，在有中超有）。
　　
　　存在就是翻译，就是各自转换，各自转换的，就是生产翻译，当然也是一种非交换性消费。万之先生说存在的修辞就是翻译的修辞，而修辞的最根本就是虚无，修辞的虚无使虚无在修辞的差异中无限也使修辞在虚无的差异中无限。
　　
　　修辞就是对修辞的自身终结，它只有在自身终结中才能无限探测虚无，越是探测虚无，虚无就更加无限，于是虚无成了修辞这种存在的无限追求。文盲说修辞的虚无和虚无的修辞这N种（不是两种）在各自纠缠态中无限延伸，于是追求成了存在的痕迹，存在的痕迹就是对书写这种生命的耗尽，追求由此显得无比悲壮。这当然是一种对存在终结的盲性体验。每一种修辞书写的终结体验就是偏差的吊诡。一切制约都是假设这种人为的，而偏偏又是人为这种假设制定一切制约（框架）。这是修辞的自身盲悖，也是修辞自身的异生。
　　
　　修辞的戏剧就是人生舞台的演出，人生本身作为舞台，就是等待戈多性的过程。高行健的灵气来源于灵山“流”中的书写流和修辞流以及语言流，书写修辞的空灵使高行健的《灵山》缺乏真正的读者修辞，别人看不懂就只能曲解他的《灵山》。万之先生说其实真正的灵山需要有灵气的读者这种新读者。
　　
　　高行健是当代的贝克特这一点毫无疑问，文盲说真正优秀的存在这种文本，需要创造与之对应的读者，旧读者思维认知固腐，旧读者用惯性思维自然就读不懂新的陌生文本。真正的阅读其实就是二度创作，读者对文本的再次创作，才是合格的新读者。新读者就是探险者，探险的价值来源于对未知的探险带来的冒险和刺激。培养使文本具有再生的变异生命特性的新读者，是每个存在者这种书写者（包括作家哲学家以及各种艺术家，等等）必须具备的基本本能。
　　
　　莫言的《生死疲劳》翻译成瑞典文本时安娜（万之先生的夫人）用了整整六年，万之说莫言一般人对他误解比较大，其实莫言一直都在努力求新求变。很多人甚至把他的“虚幻写作”当作魔幻写作，其实他的虚幻和拉美的魔幻写作差异非常明显。不过一般读者喜欢拿既定模式来套新东西，这明显不利于进步和发展。《莫言的《生死疲劳》就是在生和死的不同物态之不断二元（生和死）转换中，使存在这种认知（转换）已极度疲劳——何为存在。这当然是对认知的一种消解。
　　
　　莫言只能为存在的《生死疲劳》保持沉默——莫言，他在《生死疲劳》中倾听生和死的沉默的刺魂之声。文盲说当生死已成为疲劳时莫言只能莫言（沉默无声——因为没有声音，因为声音无用），不然他者就不会说他是莫言。莫言的睿智来自沉默的刺魂——在体制中保持了自己的独立思考。罗兰·巴尔特的“文本之外无一物”对写作的零度揭示就是如此本质。
　　
　　“文本之外无一物”罗兰·巴尔特对零度写作的揭示是多么精辟万之先生说那么这“文本内”就不存在人为因素。一个真正的作家，只有作家才是他作为作家的真正身份，其他的社会身份与他作为作家的身份无关。而能证明一个作家身份的万之先生说不是社会地位不是金钱不是名利和荣誉，而是他的文本只有他的文本才能证明他是一个真正的作家。读者或世人对莫言的文本特别是《生死疲劳》产生了戴着文本之外的有色眼镜之误读现象。
　　
　　是的戴着文本之外的有色眼镜之误读文盲说并不是一种真正的误读而是曲读，曲读这种伪误读是文本之外的有色眼镜之光效。而真正的误读就是德里达所谓的文本之内的误读——在误读中再创阅读在再创阅读中再造文本这才是真正的误读。对文盲来说对所有探索者来说真正的探索书写不是所谓的写作（写作也不是所谓的写作），而是盲写，在盲写中不但消解书写和创造书写并探索书写未知。而真正的先锋读者（合格的读者）就是文盲所谓的盲读者，盲读者不是阅读，也不是误读，而是盲读，在盲读中创造阅读和探索阅读并探索文本的无限未知。这就是“文盲”的文之盲性（对知的去知，在去知中超知，在超知中认智，在认智中去智，在去智中无限盲智）和盲之文性（对未知和未智以及未能的盲性探索）。
　　
　　书写的文盲性你这观点很重要，万之先生说很多人都在书写但并不知道何为真正的书写，大多数人都是经验写作是他者写作思维是用自己有限的知识去写来给别人看（强加阅读和强迫接受）所以写出来的文本自然就是局限和反感。其实真正的书写就如你说的那样是冒险的未知探索，在未知探索中获取未知探索的未知刺激和未知快感这才是真正的文之愉阅。
　　
　　对当今作家充满忧虑一是因为作家时常混淆身份（使身份腐败）文盲说二是很多作家认为不需要思想所以文盲只能坚决反对不需要思想的伪写作，拒绝思想的伪写作这已成为很多作家堕落的世界观而且也是当今绝大多数知名作家的世界观共识，有了这样的无知世界观写不出人类级别的文本也是正常的——你从未为人类的进步着想，你怎么可能写得出人类级别的伟大文本来呢？！
　　
　　当然不需要思想，这本身也是一种思想，文盲说这里面至少有两种截然不同的东西，一种只是消极的不需要思想这种不需要思想的思想对人类进步无益，还有一种不需要思想的思想则是积极的思想——去除思想就是去除禁锢，去除禁锢即抽空思想（抽空任何主观意识和任何立场），从而解放书写——遗憾的是当今作家很少有人认识到这种抽空思想抽空价值抽空意义的先锋书写（包括嬉戏书写和仿真书写——对书写这种宏大意义的消解之探索，或改写——使所谓的意义从新评估——也就是对所谓意义的改向——改向就是改造意义，或曲写——使所谓的意义无着落就是耗尽意义并使没有意义的意义的命运无限戏剧性）。作为七十亿分之一作为人类分子，文盲只希望自己的先锋探索能为人类的进步尽一份绵薄之力文盲所有的努力仅此而已。
　　
　　都是人类分子都是人类分子写作万之先生说每个写作者都应该如此这是我们作为人类分子的基本义务。“怎么写”非常重要，“怎么写”表面上看只是一种或N种书写形式，其实不然，“怎么写”实则为另类的“写什么”（内容这种思想）。
　　
　　没错，“怎么写”也是一种或N种“写什么”，文盲说“写什么”也是一种或N种“怎么写”。
　　
　　盲音乐唱片《到处都是我们的人》和《我在黑暗中听见人类在喊救命哪》没带来，文盲说那是刺魂的沉默之声。
　　
　　在歌唱沉默万之先生问文盲沉默是什么声音。
　　
　　沉默是超越声音的声音，不是用来听的是听不到的比如宇宙的声音比如时空交织的声音比如时空变化的声音等等。文盲说盲音乐还是初级阶段因为宇宙的声音比如时空交织的声音比如时空变化的声音等等还无从用唱片的形式来深层表达。目前文盲还在探索中。
　　
　　时间的箭头一直在向前，万之先生一个眼睛近视一个眼睛远视他必须要去验光他的黄金时间才刚开始，知道有个验光非常不错的地方文盲说文盲就是在那里验光的。那文盲带万之去吧我们一见如故倾心交谈人生快事。万之说完就和文盲朝文盲具体也不知道但知道大概方位的地方等待戈多般盲走去……
　　
　　2012年11月8日

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