在《非非》之后，在1987至1989年间，大凉山这块土地又产生了中国第一份女子现代诗报——《女子诗报》，以及民刊《跋涉者》《山海潮》《000诗潮》《三号文学社》《夏花》《温泉诗刊》《折磨河》等。可以说“伟大80年代”，仅西昌一地及周边产生的民刊以及诗人数量，是中国当时最多最有份量的地方之一。1989至1999年这十年，这里又产生了民刊《二十一世纪》《海灵诗报》《声音》《独立》《彝风》。1999年至2009年这十年，大凉山只有民刊《彝风》和《独立》，这也是经济浪潮下当代诗歌的悲壮语境。(详细情况见发星《大凉山民间诗歌运动简史》)
可以说，目前大凉山民刊《独立》和《彝风》的存在，是延血着“80年代”《非非》们的诗歌精神，作为亲沐了周氏兄弟狂飚激情的演讲而至今仍在写作办刊的我，诗歌已经成为我的生命与呼吸，在这里谢谢周氏兄弟，是他们使我在当下人文混浊语境下还有一颗如十八岁的理想诗心，这都是“伟大八十年代”诗歌理想精神的遗痕与延伸。
2008年11月22日 普格尖尖山下密林中
一座神山以及它的边缘
位于四川大凉山西昌市西南临邛海圣水而崛起的泸山周边，在八十年代先后走出周伦佐、周伦佑、蓝马、林珂等著名诗人、人文学者，这在地域与风水上是一个谜。本文试图从地域上勾勒一些浅想。
每一次从西昌回普格，我都从泸山脚下眺望泸山那茂盛的密林以及充满神性的佛庙香绕，以及排列在泸山脚下的那些产生以上众位才杰的居地。此时的我是兴奋的，为自已在这块地方能时刻亲沐他(她)们的灵气以及文气而幸运幸福。
泸山之南麓是大营农场，这是60、70年代知青们用血汗与青春开垦的地方，当时蓝马就在这里；大营农场的东方是西昌电池厂，周伦佐在这里工作，70年代初西昌的地下文学活动最密集的交往就是从这里开始来回互动的(这个地下文学活动群体由周伦佐、周伦佑、蓝马、欧阳黎海、刘建森、王宁、黄果天等构成)。大营农场与电池厂算是西昌的远郊与边缘，也是泸山的最南边缘，这种边缘带来了文学活动自由与敞放的某种需要空间。
泸山脚下正中偏南是西昌急救输血站，是周伦佑的家，周伦佑妻子周亚琴工作的地方。正如诗人杨春光在一首诗中所写的那样：“西昌输血站成为了中国现代诗的输血站”。这里不仅酝酿、产生了“非非”，同时也成为80年代中国现代诗的一个热闹码头，许多风云人物在这里汇集、交心、争论，然后闯荡。西昌血站所流进与流出的都是中国现代诗动人惊心的传奇与神话据说，除“非非”重要成员外，廖亦武、黎正光、雨田等曾穿梭晃影于此……。
过了西昌血站约300米左右是西昌五中，周伦佐80年代末与妻黄懿居住于此。此前周伦佐工作居住在大营农场不远的西昌电池厂，1984至1985年，周氏兄弟以西昌为起点，进行民间诗歌与哲学讲学活动。黄懿当时是四川师范大学的学生，在听完周伦佐的讲演后决定这辈子一定要嫁给这个人，黄懿毕业后背着行李千里奔向爱人，这在当时成为一段爱情佳话。二人婚后不久便住在西昌五中，因黄懿在这里教师为业。西昌五中正好在泸山脚下正中偏北方。如果以泸山脚下正中划一条直线为界，周氏兄弟分别在线的南北两端，就是这么一条不起眼的直线(树干)所结出的两个奇果(周氏兄弟)，在整个“八十年代”巨大的搅动与影响着当时的中国诗界与人文学界。这是两枚蕴积自身内力与山地黑性(硬性)的中国艺术人文奇果。现在看来，这是两枚核原子构成的“核弹”，在山地吞纳山气、灵雾，在“八十年代”这个爆炸场轰然巨响；这似乎对应了泸山那静寂的山松沉思与佛烟袅袅所形成的沉潜大气，也对应泸山之东邛海一碧宽阔蓝水的透明滋养，也对应了大凉山浩荡的金黄阳光与白银明月……。
过了西昌五中往北约200米左右就是西昌师专。林珂80年代初期在这里读书，林珂选入《朦胧诗精选》等重要选本的诗歌都写作于此。林珂是个性的、独立的，就像当时的翟永明、唐亚萍、伊蕾等女性诗歌的重要人物一样，她们先天的叛逆性决定了他们不加入什么流派、团体，而以个性独立的姿态去打拼世界，去占领属于自己的天空；因为这些第三代女诗人身上有一种中国现代女性精神的崭新历史被她们创造，她们有这个能力与能量。后来林珂从西昌分配到冕宁县(属凉山州)，在那里产生爱情，同时写下她最有名的《黑女人》等“黑色风暴系列诗歌”，1987年，林珂南下海南，90年代还在写诗，再后来从诗界消失。
泸山脚下边缘的文学发展生态链，由西昌电池厂和大营农场(70年代早期思想活动)——西昌血站(80年代现代诗潮)——西昌五中(80年代现代哲学人文思潮)——西昌师专(女性黑色风暴诗歌)构成，这是一个随时间的运动而运动的自然艺术奇观。由泸山脚下边缘构成的中国现代诗与现代哲学的卓绝奇观已经成为中国当代艺术史中动人的一章。只有大凉山，只有西昌，一座山才能产生了如此密集而有重要影响的众多优秀人物，这是一个深不可究的神奇现象。由泸山再扩至西昌市及周边整个现代诗潮活动，逐渐构成中国现代诗有重要份量的地域组成,这也是一块有山(泸山)有水(邛海)有灵(地域特色文化)构成的山水文化与地域文化的绝佳之地。
周伦佑90年代初，将家从西昌血站搬到城中宁远桥，后新世纪又从宁远桥搬到成都阳公桥。这个迁移的过程，是周伦佑生命与写作开始转型的过程。《非非》的第一次复刊、第二次复刊分别在兰州与成都完成，在西昌的诗歌使命已经完成，又一片新的天地已经打开。
蓝马80年代末调到成都，后在袁勇主编的《阆苑》上看见一些行迹。离去等于消失，蓝马从此消失在诗界。
周伦佐2005年也离开失去人气的泸山脚下那个神地，在小城西郊租房写作，在短短三年时间中，创作与整理完成近100万字的哲学、史学著作。在众人离开大凉山，人去楼空的大寂寞中，周伦佐用自己民间的思考与写作深度，留住了大凉山这块边缘之地独立知识份子真正的民间立场。此外，在冕宁磨房沟水电站工作的张修林，沉隐多年后复出。其政论文章与人文思考延续着1989年办《中专生诗报》，与九十年代初参与《阆苑》《诗研究》、《表达》等到民刊活动的激进精神。加上办《独立》、《彝风》的发星以及团结在两刊周围的朋友们，大凉山没有人去楼空，周伦佐也不是孤独的。只是历史与天空的场景在变幻，天下总有不断的筵席，新的人文群体与诗歌力量又在汇集。当我们爬上大凉山顶，看见春去秋来的自然变迁，我们就会明白雪莱的那句诗：“冬天已经来临，春天还会远吗”。
2008年11月23日，普格尖尖山下密林中
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