“道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”
道，所行道也。——《说文》
一达谓之道。——《尔雅》
道坦坦。——《易·履》
百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”
道听而途说。——《论语·阳货》
“道”是实体的：道是道路的意思。老子中“道”也有实体论用法：“大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章”。
脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——《庄子·秋水》
师者，所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》
臣之所好者，道也;进乎技矣。——《庄子·养生主》
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
伐无道，诛暴秦。——《史记·陈涉世家》
“道”是虚体的：它是万全、大全，一切所从来之（处所），一切所依据之（根底），它没有时间（无限），但是，它是时间（有限）的根源，它没有广延，但是，它是一切广延（空间）的根源。
人可以传道，但是不能发明道。韩愈的说法。
“道、天、地、人”的关系问题，这个以后讲。“域中有四大”:“道大，天大，地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（道德经，二十五章）
“道”有“说”的意思。但是，这个“言说”并不是“被……说”的意思，并不需要一个主词，“道”是自“道”的，它是自我言说者：它是自呈现者。
要清楚地认识“道”的自道，还需要结合以后的章节。
“道”作为道路，它衍生着“行”的意思，或者说，“道”本己地就是“行”的意思，“道”本己地通过“行”来实现自身。这个时候，“道”才需要主词——“圣”。
现在，我们来说一下“道”的三位一体关系：道——德——圣。圣是道的显身实践者。德是道的显身虚践（道自道之道）。
老子认为：
道本身没有时间性，因而它可以在时间上先于世界——它是世界的本原。
“先”的含义是什么呢？它是本原性地“先于”，在一切时间之先，因而，它“可道”和“不可道”之先，在“有名”和“无名”之先。
它也在一切“广延”之先，也就是说，它在“有”和“无”之先，也在“同”和“异”之先。
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