佩索阿：多情的牧羊人(5)

　　我是否比石头或植物更有价值
　　
　　你告诉我你比
　　石头或植物更有价值。
　　你告诉我你感觉，你思想，因而知道
　　你思想并感觉。
　　石头也会写诗吗？
　　植物也有关于世界的观念吗？
　　
　　是的：有所不同。
　　但并非你能发现的不同
　　因为意识不能使我拥有关于事物的理论——
　　它只能使我有所意识。
　　
　　我是否比石头或植物更有价值？我不知道。
　　我不同于它们。却不知道比它们强或弱。
　　
　　有意识比有色彩强吗？
　　可能强也可能不强。
　　我知道这确有不同。
　　没有人能证明这是多么不同。
　　
　　我知道石头是真实的，植物存在着。
　　我知道因为它们存在。
　　我知道因为我的感觉向我展示了这一点。
　　我知道我也是真实的。
　　我知道因为我的感觉向我展示了这一点，
　　尽管不像它们向我展示石头和植物那么清晰。
　　这就是我知道的一切。
　　
　　是的，我写诗，而石头不写诗。
　　是的，我有关于世界的观念，而植物没有。
　　但石头不是诗人，它们是石头；
　　而植物只是植物，不是思想家。
　　我可以说这使我优于它们，
　　也可以说我劣于它们。
　　但我不这样说：我说到石头，“它是石头，”
　　我说到植物，“它是植物，”
　　我说到自己，“它是我。”
　　我不说别的任何事情。别的事情有什么可说的？
　　
　　1922年6月5日
　　
　　也许他们是对的
　　
　　是的，也许他们是对的。
　　也许某些隐藏的东西生活于每个事物里，
　　但隐藏的事物是相同的
　　就像没有被隐藏的事物一样。
　　
　　在植物中，在树里，在花里，
　　（在一切活着而不会说话的事物里
　　是一种意识，但并不伴随使它成为意识的东西），
　　在木头里，不是树只是木头，
　　树木的全体没有总和，
　　那里生活着一个仙女，外部生活的核心
　　赋予了它生命；
　　正在开花的花，
　　伴随着绿意的绿。
　　
　　它进入了动物和人。
　　它已经深入其中并表现于外，
　　哲学家说它是灵魂
　　但它不是灵魂：它是动物或人自身
　　存在的方式。
　　
　　两件事物尺码相同
　　并有一致之处
　　我想那可能是人。
　　
　　这些人将是诸神，
　　他们那样存在因为他们存在得完整，
　　他们不会死，因为他们和自身相同，
　　他们可以撒谎，因为在他们
　　与他们之间没有界限
　　也许他们不爱我们，或需要我们，或向我们显示
　　因为完美之物不需要任何事物。
　　
　　1922年6月4日
　　
　　隐藏的事物
　　
　　他们说每个事物中都居住着隐藏的事物。
　　是的，它是它自己，没有被隐藏的事物，
　　居住于其中。
　　
　　但是我，具有意识、感觉和思想，
　　我像一个事物吗？
　　在我当中是多于事情或是少于事物？
　　如果我只是我的肉体，我会快乐而满足——
　　但我也是别的事物，比那略多或略少。
　　什么事物比我略多或略少？
　　
　　风在吹，没有意识到它。
　　植物活着，没有意识到它。
　　我活着也没有意识到它，但我知道我活着。
　　但我是知道我活着，还是只知道我知道？
　　我出生，我活着，我将会死，这是命运无话可说，
　　我感觉，我思想，我运动，通过某种外在于我的力量，
　　所以，我是谁？
　　
　　我的肉体和灵魂是某种内在的外在吗？
　　或者我的灵魂是普遍力量的意识？
　　而我的肉体不同于别的肉体？
　　我在万物的中心吗？
　　我的肉体会死，
　　我的脑力会崩溃
　　成为抽象的，客观的，无定形的知觉，
　　我不再感觉我所有的这个我，
　　我不再用脑子思考我觉得属于我的思想，
　　我不再因意志随手而动。
　　我就这样了结吗？我不知道。
　　如果我不得不这样了结，对此感觉如此糟糕
　　并确信它不会使我不朽。
　　
　　1922年6月5日
　　
　　为了看见田野和河流
　　
　　为了看见田野和河流
　　打开窗户是不够的。
　　为了看见树木和花朵
　　眼睛不盲是不够的。
　　你还需要舍弃一切哲学。
　　有了哲学，就不会有树木，只有观念。
　　只有我们每一个人，就像一处酒窖。
　　只有一扇关闭的窗子，而整个世界都在它外面；
　　如果窗子被打开，还会有一个什么事物能被看见的梦，
　　当你真的打开了窗子，它决不是你所见的样子。
　　
　　1923年4月
　　
　　写在我的墓碑上
　　
　　写在我的墓碑上
　　这儿躺着
　　阿尔贝托·卡埃罗
　　没有十字架
　　他离开此地去寻找上帝……
　　无论上帝是否活着，这取决于你。
　　对我而言，我留下他们的问候。
　　
　　1923年8月13日
　　
　　雪在万物之上
　　
　　雪在万物之上铺了一层安静的毯子。
　　除了房中持续发生的事情，你感受不到任何东西。
　　我把自己裹在毯子里，甚至不思不想。
　　我感到一种动物的快乐，若有所思，
　　我落入睡眠，像世界上所有的活动一样无用。
　　
　　我随风行走
　　
　　今天早晨我出门很早，
　　因为我醒得更早
　　却没有我想做的事情。
　　
　　我不知道走哪条路，
　　而风朝一个方向猛烈地吹，
　　风推着我的后背，我随风行走。
　　
　　我的生活总是这样，我愿意一直这样——
　　风把我推向哪里，我就走到哪里
　　而不让自己思考。
　　
　　1930年6月13日
　　
　　暴雨后天来临的最初征兆
　　
　　暴雨后天来临的最初征兆。
　　第一片白云低低地悬浮在暗淡的天空。
　　后天真的有暴雨吗？
　　我确信它，但确信是谎言。
　　确信就是不去看。
　　后天并不存在。
　　这儿所有的只是：
　　蓝天，有点儿灰暗，地平线上飘着几朵白云，
　　下面有些脏，就像它们可能会逐渐变黑。
　　今天的情况就是这样，
　　由于今天就是此刻的全部，就是一切。
　　如果我后天死去，谁会知道？
　　如果我后天死，和我不曾死相比，
　　后天降临的暴雨将是另一场暴雨，
　　当然我知道暴雨并不因为我看见它们而降落，
　　但如果我不在这个世界上，这个世界将会不同——
　　它会缺少我——
　　而暴雨将会落在一个不同的世界上，并成为不同的暴雨。
　　无论如何，降落的暴雨就是当它降落时将要降落的东西。
　　
　　1930年7月10日
　　
　　倒数第二首诗
　　——致里卡多·雷斯
　　
　　我也知道如何进行猜想。
　　在万物中存在着一种富于生气的要素。
　　在植物中，它是一位存在于外面的小仙女。
　　在动物中，它是一个遥远的内在生灵。
　　在人中，是灵魂和他生活在一起，而且就是他。
　　在诸神中，它拥有和肉体
　　等同的尺码与空间。
　　它就是和肉体同样的事物。
　　因此据说诸神永远不死。
　　因此诸神没有肉体和灵魂
　　而是只有肉体，它们是完美的。
　　肉体就是他们的灵魂，
　　而他们的意识存在于他们神圣的肉体里。
　　
　　1922年5月7日
　　
　　最后的诗
　　（由诗人在他死亡之日口授）
　　
　　这可能是我生命中的最后一天。
　　我举起右手向太阳挥舞，
　　但我向它挥手不是为了告别。
　　我很高兴我还能看见它——就这么多。
　　
　　1920年前
　　
　　碎句
　　
　　如果你有花，就不需要上帝。
　　被感到的一切事物都可以直接造成新的词语。
　　像万物一样，与万物均有不同。
　　或许仙女是树木或河流的未来。
　　
　　注释：
　　[1] 佩索阿有一首诗叫《死亡是道路转弯》，可参看。
　　[2] 圣·弗朗西斯（1182—1226），生于意大利的阿西西，他创立了天主教圣方济各会和方济女修会。是宗教史上最受崇敬的人物之一。——译注。
　　[3] 此诗不见于Chris Daniels所编的The Collected Poems of Alberto Caeiro，系从Richard Zennith所编的 Fernando Pessoa & Co.: selected poems中译出。——译注。
　　[4] 从此句起到结尾，Chris Daniels另作一首诗处理，而Richard Zenith把它们作为一首诗，此处从Richard Zenith。见A Little Larger Than the Entire Universe。——译注。
　　[5] 你死于青春，就像诸神相爱时的渴望。——里卡多·雷斯（原注）
　　[6] 圣·约翰，圣经中的人物，意为“耶和华是仁慈的”。见《圣经·约翰福音》。

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