三、猫有七条命论
1、真伪的判定，是处于一个由记忆与经验编织的系统之中的，系统成立，真伪分明，系统之外，无所谓真伪。记忆、经验的正确与否，有自证与旁证，自证是唯心，旁证是唯物，二者无分对错。
2、猫有七条命是说，关于事物的认识，至少有七个自圆其说都成立的认识，甚至有时是截然对立。所以你要杀死一只猫，至少要七次。这与盲人摸象不同，盲人摸象的前提是全象对单个的摸象者是未知的，对于单个的摸象者来说，局限是显而易见的，但对于局外人，有一个可以判定他们局限的全象存在。而猫有七条命是如果我们要假设有一个全命存在，这个全命我们一无所知。各条命都自己成立。
3、所以说前提、条件就是一切成立的理由。离开了前提、条件，就会陷入不可知，导向无差别与调和，从而一切都成为合理，接受与顺从也就无可置疑。
4、但问题好像还不止于在认识世界，更在于改变世界。
四、“杯弓蛇影”析
1、首先有一个曾把“蛇”当做“弓”的实际经验在前；
2、面对“杯弓”，记忆、经验、想象混生，心造“杯弓”为“蛇影”；在这里，“杯弓”是实，“蛇影”是实，问题只在“依他起性”；
3、“杯弓蛇影”成立，幻觉成真；
4、反证就是消除心造。
“一朝被蛇咬十年怕井绳”，与“杯弓蛇影”类似：
1、曾把蛇当井绳——经验；
2、把井绳心造为蛇——幻觉；
3、井绳成蛇；
4、反证，消除心造幻觉。
“诸法无我，诸行无常”，亦同理。
1、“我”、“行”，是经验已经确立的“我”、“行”，这是前提、条件；
2、将此“我”、“行”投射于他物；这里还有一个前提，那就是投射于他物之“我”、“行”成为他物，即经验的心造的完成；还是“依他起性”；
3、“我”、“行”成立，幻觉完成；
4、反证，结果发现是心造的幻觉。这里还是有一个前提，即另一非心造的确实的存在可以反证之。否则就不能说是心造。这就又回到“诸法无我，诸行无常”是真这一命题。这就又归到自证：即这一体系要自圆其说或者是不证自明的，或者旁证：佛教中更多归属旁证为心证（自心证或他心证），心证是佛心证，而不是“我心”证。“佛心”是修为，修为自有其“道”。
境由心生，心随境动。一样是有前提、条件的。并非放之四海而皆准。
五、羊与狼的故事
老羊临终前给儿子留下三个金币，断断续续地说：“儿子，你再努力吧，积攒到五个金币，你就可以买下对面那幢屋子与门前的草地，这样你们就可以过上幸福生活。”
儿子一生都很努力。他又积攒了一个金币，儿子临终前给儿子的儿子说：“这里有四个金币，你再努力吧，积攒到五个金币，你就可以买下对面那幢屋子与门前的草地，这样你们就可以过上幸福生活。”
儿子的儿子一生也都很努力。他终于积攒到了五个金币。他很高兴。他要去买下对面的那幢屋子与门前的草地。他甚至都想到了他与子孙们过着幸福生活的情景。
这关于幸福生活的情景，曾支撑老羊一生，也支撑老羊的儿子一生，现在，儿子的儿子终于要实现它。
老狼也在重复同一个故事。老狼临终前告诉他的儿子：“儿子，你在这里等着，羊一定会路过这里，我没有等到，就靠你了，你吃掉羊，拿着金币去买对面的那幢屋子，屋子旁边有一个水塘，水塘里有许多鱼，你以后也就不会再为这些发愁与背恶名声。”
老狼的儿子也没有等到，老狼的儿子临终前告诉他的儿子同样的话：“儿子，你在这里等着，羊一定会路过这里，我没有等到，就靠你了，你吃掉羊，拿着金币去买对面的那幢屋子，屋子旁边有一个水塘，水塘里有许多鱼，你以后也就不会再为这些发愁与背恶名声。”
老狼的儿子的儿子终于等到了老羊的儿子的儿子。
情况不同的是，狼并没有吃掉羊。狼与羊同去了对面的那幢屋子。他们共同住了下来，羊吃到了草，狼吃到了羊为他看养料理的鱼。他们相处得极为和谐融洽。恶名声也就此消失。一个狼无狼性不再吃羊而奴役羊，“HX”相处的场景，真让人感激涕零啊！
伟大的他们，共同改写了一个流传很久的关于狼吃羊的故事，就像这故事从来都没有一样。
2009—12—14
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