阅读苏忠的《醉花僧》时，我注意到了诗集封底来自首都师范大学王光明教授的一行点评文字，他说“苏忠的这些诗，真是离尘脱俗，恍若隔世，好像梦中来到了陶渊明笔下的桃花源”。说来，我的感受也许要比王教授来得更为真切些，苏忠在文字里创建的并不是一座恍若隔世的桃花源，他笔下的那些镜像其实并未远离我们，陶渊明是孤独的，而苏忠有着乐享天成的一面，更准确地说，苏忠为我们复制了一个有着更高行为模式的世界，在那儿，他
时时给出指令，于无限处又得到了回声。
苏忠并未因此而独自喜悦，一个中年男人，一个委身自然并受其恩惠的诗人，一个透过事物的投影就能摸到其潜在归宿的诗人，一个在文字里突然死去又能顷刻复活的诗人，他是善意的，又是狠心的；他是纯粹的，又是芜杂的；他是少得可怜的，又是多得无以复加的。我这么说，其实并不是源于文本的暗示，而是透过字里行间，我读到了心性的通达。不论是《初雪》还是《赶路》，不论是《夜宿岭头》还是《一个人的平面图》，这本《醉花僧》里的很多作品让我看到了一个诗人所持有的深刻的洞察力，那是一种不可多得的智慧，你可以视其为语言的某种觉醒，但在我看来，它是更高的一种悟。
僧者言“幽径长奇果，歧途生孽缘”。悟，从不分大小，小悟使人明理不至于犯错，大悟通灵，能净身能辟邪，接天地而不受世相侵扰。我不敢说，苏忠是那种大悟之人，他也同为肉身，长私欲，可在他的灵魂深处，他是平和的，他是豁达的，哪怕他有伤：
想来一切都是好了
一半阳光 一半幸存者
世界如此惺惺相怜
空旷的海平面啊 云层之下
吹过来吹过去的风都凉凉的
——《比如风》
哪怕他伸手触摸的那个世界依旧不紧不慢：
风景也将退去
日月只是一副镜片
大地微微躬起
麦浪披风
正在飞起 正要飞起
远方里没有什么可着急的
——《麦浪》
是啊，有什么可着急的呢？时间在流逝，凡人终将老去，麦浪一阵覆一阵，而肉身皆以磨损。可以肯定地说，作为诗人的苏忠，他骨子里并无恐惧，在他看来，能与世间万物互融且不被任何一个物件所占据，他是自由的，也是博大的。他的自由源于高悬的灵魂，而他的博大不限于一次终身的出席或表演，毕竟在未来的某一天，后世的人一旦读到他的作品，定然能够触摸到那颗曾经无数次避开过匕首的心。
诚然，很多读过《醉花僧》这本诗歌集子的人，都认为收入其中的作品就是禅诗。我个人认为，这种理解方式显得较为粗浅而宽泛，并不能一针见血地为我们指出苏忠的个人写作意向。就我读到的这些作品而言，虽然处处彰显佛心禅意，撇开语言所带来的蛊惑，我更深信它们隶属于另一种智慧的言说，好比清晨的广播里突然冒出的一句话：又开始下雨了，然而人们还在看，在简单的事物中乐而忘返。
在结束这篇文章前，我想请大家读一读苏忠写下的一首题为《天涯》的诗：
这雨过的天空
是魂灵的最深处
那些挂不住的云朵
是心情的草木
就像山中此刻
我驾驭千峰
我虚掷旭日为号
雨后的山间万壑奔腾
我就是天涯
白桦闪闪是剑拔弩张
念我三千的人啊
盘亘的苍鹰是信使
钟声响时你就抓住翅膀
别在意风声如瀑
灵魂的最高处没有刺客
虚无的蓝里水都金盆洗手
这天空清洗过
这蓝色没有折叠过
并驾齐驱的马蹄声里
万物皆无尘
我不想有多余的话，人在江湖，天涯与天无关，浮尘并非尘。
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