自三皇五帝1，中国百姓虽受各代大小国君统治，但人民崇自然、尚情义、依礼法，各地因地而治，百姓纯朴，人性的压制便很少。所以尧舜禅让2，大禹③勤劳，许由④拒绝做王，权为民，民即权,无人敢以天下为私、百姓为仆,但以道德仁爱礼法天下,顺应民心。春秋⑤以至战国⑥，诸候⑦分立，虎踞龙盘,划地为王,但孔子⑧尚可游说列国而来去自如，庄子⑨亦可尽性弃官、鄙薄礼俗而能养生，孟子⑩广说仁义，视大王与庶人11同一，而能为各国君王座上宾。学者士人可以畅所欲言，无拘无束的站在天地间，和着自然万象来畅谈自己对自然之道、社会人性的认识和看法。这是自然自由、百花齐放、百家争鸣的时代。
及至嬴政12号称皇帝，专制建立，压制始起，于是以国家法令约束百姓的外在行为，“焚书坑儒”13，不允许百姓非议政府；但却尚未强迫输入思想，私底下人们的思想仍可自由自主。所以，项羽14见始皇出行的隆重盛大才会随口便说出：“彼可取而代之”的壮语，刘邦15也才会自然萌生：“大丈夫当如是也”的雄心。但百姓表面隐忍，内心却积蓄怨愤，待陈胜、吴广16揭竿而起，便风起云涌，纷纷自主。又至刘邦再统天下，文帝、景帝17吸取秦亡之的教训，废苛刑、薄谣役，行“无为”之治，天下得到安宁，人民心胸得以舒放，百姓安居乐业，学士之人奋发向上，儒、道、术、法等各门学术竞相迸放，自然人文相得益彰，终于造就了汉的辉煌。
汉武帝18即位后，外用武功，内行吏治。汲黯19评其”内多欲而外饰仁义”。后世史家也评其“阳尊儒术，阴用申、韩” 20。从而开始了缔造渐渐远离人性人心的统治术，此后愈来愈甚,及至汉武帝用董仲舒21 “罢黜百家、独尊儒术” 22的方略，百姓绳以“三纲五常”23，士人界以“儒学”之途。设“五经博士”24、置“太学”25、举孝廉26。如此,不治儒学者皆难被用。自此,儒学渐失孔孟仁义思想的原旨，纯粹沦为专制者的思想工具。国人则四肢五腑枷以礼俗，思想性灵锁于儒术,渐渐失去心性活力，负荷内外的双重桎梏，踽踽于世间，匍匐瑟索，不能自主；泱泱中国，唯有皇帝一人可以超乎其上,俯仰天地，欢娱人生，极性尽欲，肆行无羁！
到了东汉，经王莽之乱27后，方知重刑禁锢不可为，于是光武帝28再用西汉文景帝之法，实行”三十税一”29旧制，遣散军队回乡务农，九次下诏释放奴婢，提高奴婢的法律地位，与周边民族和睦相处。于是，百姓再度安居乐业，商贾继续与周边贸易，道、术各家学说得以复苏，印度佛教和北方各族文化进入中国，从而使东汉在科学技术和文化思想上都取得了很大成就。蔡伦造纸30、算术31、张仲景32的中医理论、张衡地动仪33、方术34、魏伯阳著《周易参同契》35，兴内外丹道、乐府诗、汉赋、汉砖等等，无以尽数，为科学文化增加了广阔的视野，对人生世相提供了丰富多彩的范本。
然而，既已开皇帝之风，“普天之下，莫非王土。”天下之士，莫非王臣。天子既然是上天在人间的代表，是天之骄子，自然不受人间法令的约束，集天下于一身，那天子身边必生污垢，所以，自汉以后，中国历代常有宦官外戚弄权之事发生。汉末就是因宦官外戚专权而兴”党锢”，致使士人寒心，天下动荡，始有黄巾之乱，权阀纷割。董卓、袁绍、孙策、曹操逐鹿天下，继而呈现三国鼎立之势。此间，一方面，各国励精图治，农商得到很好发展，门阀士族进入历史午台；另一方面，家天下告一段落，”天子”不存，枷锁挫落，学士之人心性自由，放眼天地、幽游人世、反思人生，慨叹之风流被四海，玄牝之思蔚然成风；去名教，崇自然；薄礼俗，尚性情；轻功名，重感觉。造就了自秦以后的一次人性的大释放；思想、人品、行为、好恶、文采浑然而出，遍及华厦，完成了“文学的自觉”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒的关系》）和“人的觉醒”（李泽厚《美的历程》）。经营出了一个流芳百代、卓越古今的“魏晋风度”！在此期间王弼注周易、佛经的译介、佛绘、王羲之书法、卫协、顾恺之的传神之画、
自晋以后，家天下思想更重，魏晋风度遽失，唯余韵袅袅于世俗之中，精神已翱翔尘网之外。若空谷绝唱，唱者已逝，唯留余韵在听者心中如丝如缕，心往而已。应该说，一个体现完整人格的魏晋风度，在历史的飚风骤雨下，只好化整为零的游存在后世的各个领域之中：于释家栖其心，于道家藏其性，于唐诗、宋词、元曲、宋元山水画、明、清小说中养其情。而文艺之人，上途便背井离乡，行迈糜糜于归乡之途，再难唱出圆满自足的生命之歌，再难绘制形神兼备的人生画卷！
附注:
①三皇五帝:三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。三皇是上古的伏羲,燧人,神农。五帝是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜.此外尚有很多说法.
②尧、舜禅让: 尧， 号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙；舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙。禅让（“禅”，拼音：shàn (国) / sin6(粤)，中古拼音：zjenh），中国古代首领更迭的一种方式，指在位君主按“天下为公，选贤与能”的原则实行民主推选，生前便将领导权让给他人的一种权力更替方式。尧退位后就是把首领让位于舜。
③大禹: 姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患，“三过家门而不入”，功成后受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。
④许由: 字武仲，阳城槐里人（今中国登封箕山槐里村）。约生于公元前2155年。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。是中国“隐士”鼻祖。
⑤春秋：是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”。
⑥战国：指代战国时期；春秋之后，也就是周朝的后半期，进入了七国争雄的时代，在后来西汉末年刘向编著的《战国策》中记载这一时期，所以人们称之为战国。《史记?六国年表》记载，战国始于公元前475年（周元王元年）或者从韩赵魏三家分晋开始算起 (公元前403)，至公元前221年（秦始皇帝二十六年），秦并六国。
⑦诸候：春秋战国分了很多诸候国，各诸候国经济军事都独立，只是按期向天子纳贡，非常时期也听天子调谴军队。
8孔子:名丘，字仲尼。家中排行第二。（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>） 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
9庄子：名周，字子休（一说子沐），（约前369年—前286年)，楚庄王之后。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县，也有说是安徽亳州蒙城人）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
10孟子：名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），（前372年－前289年）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
11庶人：泛指无官爵的平民；百姓。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。
12嬴政：即秦始皇（前259～前210年），秦庄襄王之子，中国历史上杰出的政治家、军事家。嬴姓，赵氏，名政（亦作“正”），是中国战国末期秦国君主及秦朝第一任皇帝，又称秦始皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
13焚书坑儒：在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
14项羽：名籍，字羽，通常被称作项羽，（前232—前202）。中国古代杰出军事家及著名政治人物，汉族，秦下相（今江苏宿迁）人。秦末随项梁发动会稽起义，在前207年的决定性战役巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后自立为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。后在楚汉战争中为汉王刘邦所败，在乌江（今安徽和县）自刎而死。项羽的勇武古今无双（古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价），他是中华数千年历史上最为勇猛的将领，“霸王”一词，专指项羽。
15刘邦：字季（一说原名季），（前256年—前195年6月1日），沛郡丰邑中阳里（今江苏丰县）人，汉族。出身平民阶级，秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛（今江苏沛县），称沛公。秦亡后被封为汉王。后于楚汉战争中打败西楚霸王项羽，成为汉朝（西汉）开国皇帝，庙号为高祖，汉景帝时改为太祖，自汉武帝时期司马迁开始，多以最初的庙号“高祖”称之，谥号为高皇帝，所以史称汉高祖、太祖高皇帝或汉高帝。他对汉民族的统一、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。
16陈胜、吴广：陈胜是阳城(今河南商水西南)人，字涉。吴广是阳夏(今河南太康)人，字叔。秦二世元年秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，根据秦朝法律，过期要斩首。情急之下，陈胜吴广领导戍卒，杀死押解戍卒的将尉，发动兵变，口号是“大楚兴，陈胜王”。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉，连克大泽乡和蕲县，并在陈县建立张楚政权，各地纷纷响应。大泽乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。大泽乡起义沉重打击了秦朝政权，揭开了秦末农民大起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。
17文帝、景帝：就是汉文帝和汉景帝，文帝名刘恒(公元前202年-公元前157年)，是汉高祖刘邦的儿子，在位二十三年(公元前179-前157年)。景帝名刘启(公元前188年-前141年)，是文帝的儿子，在位十六年(公元前156-前141年)。汉朝在文帝、景帝统治时期，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，使国家政治清明、经济发展，为西汉王朝的兴盛奠定了基础，历史上把这段时期称为“文景之治”。
18汉武帝：汉武帝刘彻（前156年—前87年），汉族，字通，是汉朝的第7位皇帝，中国古代伟大的政治家、战略家、诗人、民族英雄。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉惠帝刘盈的侄孙子（刘盈为汉高祖刘邦的儿子），汉高祖的重孙子。其母王娡，在刘彻立太子同时被立为皇后。刘彻公元前157年生于长安，4岁时被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年—公元前87年），建立了西汉王朝最辉煌的功业。公元前87年刘彻崩于五柞宫，享年70岁，葬于茂陵，谥号“孝武”，庙号世宗。
19汲黯：（？--前112年）字长孺，濮阳（今河南濮阳）人。西汉初年名臣。 汲黯出身名门，七世为卿大夫。在周时便几世为卫国的卿大夫了。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令，东海太守，主爵都尉，位列九卿。
20阳尊儒术，阴用申、韩：
21董仲舒：是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。
22罢黜百家、独尊儒术
23三纲五常
24五经博士 ：学官名。源于战国。秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。这是后世中国经学的开始。
25太学：
26举孝廉：这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。中国文化以孝治天下，所以称孝廉。到清朝时，考取了举人，还是用孝廉公这个名称，那是沿用汉朝的。
27王莽之乱：
28光武帝：即刘秀(前6—57年)，汉族，南阳蔡阳(今湖北枣阳西南)人。东汉王朝开国皇帝，中国古代著名的政治家、军事家。新朝末年，海内分崩，天下大乱，西汉皇族后裔刘秀与兄在家乡舂陵乘势起兵，与众英雄并争天下。公元25年，刘秀在河北登基称帝，建立了东汉王朝。经过长达十数年之久的统一战争，刘秀先后平灭了绿林、赤眉、隗嚣、公孙述等诸多割据势力和为数达百万的大小农民起义军，使得自新莽末年以来纷争战乱20余年的中华大地再次归于一统。天下定后，刘秀推行“偃武修文”的国策，发展生产、大兴儒学，从而奠定了日后东汉王朝近两百年的基业
29《汉书·食货志》中说：“汉兴，按秦之敝，诸侯记起，民失作业，而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖以是约法省禁轻田租，十五而税一”。这就是说，从汉高祖时起，实行“十五税一”的政策，及至汉文帝时期，又有“田租减半”之诏，也就是采取“三十税一”的政策。并有13年“除田之租税”。汉景帝时（前155年）复“三十税一”之制。东汉时，刘秀曾经实行过“什一之税”，但不久又恢复“三十税一”的旧制。纵观两汉赋税制度，除恒帝、灵帝曾加亩税十钱以外，一般通行“十五税一”或“三十税一”的实物地租。
30蔡伦造纸：蔡伦，字敬仲，东汉桂阳（今湖南桂阳）人，约东汉永平四年（公元61年）生；建光元年（公元121年）卒。东汉元兴元年(105)，蔡伦在前人造纸术的基础上，改革和推广了造纸术，造出了适宜于写字的纸。从此以后，纸、墨、笔、砚就成了中国人写字的主要文具用品，合称为“文房四宝”。而在此之前，商代用甲骨，西周用青铜器，春秋时用竹简、木犊、绢帛作为记事材料。
31算术：汉代是中国算术结大成的时期，代表即《九章算术》，书中介绍246个数学问题及其解法，分9大类，即：一、方田（分数四则算法和平面行求面积法）；二、粟米（粮食交易的计算方法）；三、衰分（分配比例的算法）；四、少广（开平方和开立方法）；五、商功（立体形求体积法）；六、均输（管理粮食运输均匀负担的计算法）；七、盈不足（盈亏类问题）；八、方程（一次方程组的解法）；九、勾股（勾股定理的应用和简单测量的解决）。
32张仲景：东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
33张衡地动仪：张衡（公元78~139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南南阳）人，是东汉著名的天文学家。在张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。据《后汉书·五行志》记载，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年间，共发生了二十六次大的地震。地震区有时大到几十个郡，引起地裂山崩、江河泛滥、房屋倒塌，造成了巨大的损失。张衡对地震有不少亲身体验。为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪这也是世界上第一架地动仪。
34方术：方术有两种意思， 一是指古指关于治道的方法。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。”成玄英疏：“方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。”二是指中国古代用自然的变异现象和阴阳五行之说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运的医卜星相、遁甲、堪舆和神仙之术等的总称。
35魏伯阳著《周易参同契》：魏伯阳，名翱，号云牙子，东汉枢帝时会稽上虞（今浙江上虞县）人，出身名门大族，不喜做官，喜好道术，得高人授炼丹秘诀，潜修实践后写《周易参同契》传世，融周易、黄老、丹药于一体，阐明了丹道原理及修行方法，被尊为“万古丹经王”。
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