二、互联网时代的文化传播和娱乐消费
从电视台到优酷、秒拍，从门户网站到博客、微博和微信公众号，文化传播的媒介在变，去中心化的趋势非常明显，自媒体绕过了《诗刊》和《百家讲坛》，让作者和读者产生了直接的互动。从写诗和创作来说，是一件好事情。
让人担忧的是审美文化和娱乐消费的比例关系。“审美文化”是我自造的概念，这种文化的消费需要学习才能不断提高审美能力和鉴赏水平，需要升级打怪才能获得更多乐趣。并且，作品之间有艺术水准的高下之分。简言之，对个体修养来说，这是一种向上的文化。比如，读诗、从电影专业和艺术性层面的观影、把玩瓷器。
而娱乐消费是怎么爽怎么来，放大人的欲望，用猎奇、性刺激、视觉效果等吸引人的注意，是赏心悦目醉生梦死的忘忧药，剂量越来越大，快感阈值越来越高。《娱乐至死》对此有精辟的描述，比如快手视频（每天有4000万人在上面人均耗费30分钟以上的时间）、心灵鸡汤、事不关己的战乱新闻、娱乐八卦（每天有6000万人在今日头条上人均耗费70分钟）。这一类娱乐消费是不需要学习的，强调的是享受，具有酒肉穿肠过但啥也没留下来的神奇特性。（新闻很多时候仅仅是娱乐素材，把新闻热点纳入诗歌，有时候是本末倒置。）从电影院看完大片出来，恍如隔世，接到老板微信要去加班搬砖时的感受，简直难以言表。我观察各国的appstore榜单，top的应用基本上是社交、影音娱乐。换言之，我们这个物种，除了工作，大部分时间都在谈情说爱和醉生梦死，这是一个全球现象。
另外，互联网尤其是移动互联网的普及，对人的认知干了一件坏事：时间的碎片化。我们每天上百次的拿起手机（MIUI基于两亿用户的数据：每天使用手机97次，每次使用84秒），每天花2个小时以上在微信上东说一句西说一句，读完张靓颖的婚事八卦，紧接着看了一首诗，然后又看了一会儿国庆朋友圈摄影大赛。在这样的场景下，人离深邃的智慧会越来越远，不仅知识体系七零八落，而且极大的降低了心灵的敏锐和感官的感受力。
有趣的是，人的物化焦虑和过量的娱乐消费是现代生活的一体两面，经典模式是拼命上班，玩命娱乐。工作越畸形，娱乐得越凶。有时候就这样对冲和循环，活着，真是一场大梦啊！
被边缘化的，是一切需要学习的审美文化。大众文化的无趣也恰恰来源于此。
这种现象的原因，部分是人性的弱点，部分是商人的有意为之。全中国的作家对文化的贡献，其实比不上清华毕业的理工男创建的今日头条带来的娱乐化摧毁。大家把今日头条对标网易新闻，其实是搞错了，头条从内容向来说是一家娱乐公司。算法是没有道德的，产品经理会为了业绩拼命增加用户使用时长和访问频度。
站在诗人的立场，我们需要谴责为了商业利益而过度娱乐化、放纵人性弱点的产品和公司，呼吁企业家的社会责任感。腾讯联合创始人张志东在微信事业部演讲时指出“很多微信公众号本身并无足够内涵，只是利用人性的弱点来运营。……如何帮助菜鸟和小白兔们，不会被劣币误导，在快速增长的背后，这里的责任重大。”
三、诗歌的合法性和机会
诗歌读者的减少，是审美文化的被边缘化的结果之一。审美文化这事，不会消亡，因为人总会成长，初中生看郭敬明也没什么，他们会长大，上班以后会发现《小时代》是多么的傻叉。
再次套用互联网行话，消费者是分层的，诗歌的目标用户群体是非常明确的。并且，生活中有太多需要诗歌的场景，因为诗歌的根基是语言，语言除了是理性的表达工具，我们还用语言表达爱意、离别之痛、死亡的恐惧、出门旅行面对新景物觉得活着真爽的心境。人需要钱和权力，但人从来不是为了钱和权力而活着的。而且越是商人，越会这样说。
认知神经学的研究表明，对语言的使用在大脑的分区中占了领先的比重。人们需要对现状做出解释，进行哲思，同时也享受文字的音乐性和图像化。文字在表意的同时，能调动起我们的图像和感官记忆，在大脑中产生复杂交叉的神经元活动。有人会担忧图片、视频作为媒体对文字的侵蚀，同时VR、AR等新的交互方式似乎进一步降低了文字的重要程度。但恰恰相反，人的心灵和大脑结构，一直是多媒体的。作为诗人我们深知，图像化记忆和心绪在网状的回忆仓库中穿梭、交织的心路历程。
电影、互动视频游戏、VR等都只是媒介，在媒介上可能产生新的艺术形式，文字和图像、音乐、触觉味觉（期待触觉和味觉传感器）将组织成新媒体。正如英国一个材料学家所说：“我觉得巧克力就像一首诗，跟十四行诗一样复杂和美好。这就是为什么古希腊人称可可为theobroma，因为巧克力确实恰如其名，就是”神吃的食物””。
诗歌的创新之处，就在于用新的语言和语法与新的时代互动，描述新的问题和精神结构。抛弃固化的老一套说辞，拥抱人性和样式的多样性。
社会多变而鲜活，每个人都具有好几个身份，在经济、伦理、文化层面热气腾腾的活着，在公司埋头苦干创造利润，参与切实可行的社会改革，扩大教育和观念的影响力。岳麓山观音阁门前有棵1500年树龄的罗汉松，我们的文化共同体存活了上万年，当代的声音融入文化生命的记忆之中并在未来的世代发出回响，物种延续和留下痕迹是某种超越伦理的正义，也是某种对抗个体死亡的存在证明。
2016年10月15日第一稿
2016年11月13日第二稿
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